乐德乐文史漫话 什么样的军队能打仗

孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。春秋第一霸齐桓公树起“尊王攘夷”的旗帜，虽然不是每次发动战争都得到周天子的允许，但都要倚重周天子的名号，也都师出有名。

比如，齐师讨伐楚国，双方首先就战争正义性的问题，展开了交锋。

《左传》：楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”

楚国使者质问齐军凭什么侵略楚国。管仲给了三条理由，首先他辩称，召公给予了姜太公征伐诸侯的权力，并有明确的范围；其次是两个具体的原因，一是楚国没有按时向周天子进攻茅草，导致天子祭祀无法进行；二是周昭王南征至今没有回去（其实是淹死了）。

到了战国，周天子已经成了傀儡，诸侯之间相互攻伐，根本没有把周天子放在眼里，甚至大夫兴兵也不少见。事情到了这个地步，荀子也只能承认现实。

但荀子仍然试图规范君主的战争行为，因此，他认为君主是主导战争第一位的因素，将领带兵打仗是第二位的因素。

君主贤能则国家治理有序，君主无能则国家动乱；君主推崇礼义则国家治理有序，君主不注重礼义则国家动乱。国家治理有序，则军队强大，国家动乱则军队疲弱，国家政治是否稳定是军队强弱的根本。

一句话，政治决定军事，君主决定政治。

作为国家的君主一定要给官兵以信心，觉得国家的未来有希望。君主值得仰仗，则官兵愿意效力国家，反之，则官兵不肯出力。官兵愿意效力则军队强大，否则就会疲弱，官兵是否愿意效力决定了军队的强弱，这是颠簸不破的真理。

如何能让官兵拼死效力国家呢？应该论功行赏，但不能唯军功论，礼义始终是第一位的，因此调动官兵的积极性有上中下三策。推崇礼义，勉励军功，这是上策；重视礼义，强化奖罚军功，这是中策；轻视礼义，只追求军功，这是下策，如何处理军功与礼义的关系直接影响军队的战斗力。

影响军队战斗力的还有其他许多因素，就正反两方面比较而言，以下是一般的规律：

君主喜欢贤人则强，忽视贤人则弱；君主爱护人民则强，不爱护人民则弱；君主的政令言出必行则强，朝令夕改则弱；人民团结一心则强，民心不齐则弱；奖赏慎重则强，奖赏轻率则弱；刑罚庄严则强，以刑罚凌人则弱；装备充足精良，保养维护良好则强，装备粗劣，保养维护差则弱；谨慎用兵则强，轻率用兵则弱；号令统一则强，政出多门则弱。

三湾改编为什么在我军的历史上具有划时代的意义？因为它赋予了我们的军队以灵魂，从此我们的军队就是一支新型的军队，人民的军队，彻底与军阀划清了界限。

军队双首长制已经成为我们的特色，也是这一思想在组织上的具体体现，我们只打正义的战争。