华辰先生说史 三国时期的一个人物，曾唯利是图、恩将仇报，现却被当成英雄供奉

"长江滚滚向东流，浪花淘尽英雄"。当年，杨洪基先生的一曲《滚滚长江东逝水》，仿佛把人们再次带到了千年前的三国时代，那是一个充满混乱和冲突的时代。东汉末年，皇权旁落，各路诸侯在一方，乱世的舞台上，你方唱罢我登场。在这个充满机遇和挑战的时代，只有熟练和无情的人才能占据主导地位。在混乱的世界中，生存法则是残酷无情的。这就是为什么像铁荣这样有争议的人物会诞生。

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他是乱世中的一个小人物，但由于他残酷无情的性格和对佛教近乎痴迷的爱，他进入了历史学家的视野。

铁蓉这个名字，即使是专门研究三国历史的学者，第一次也会觉得难以回答。史料记载，瓦融早年曾参加过张氏三兄弟领导的 "黄巾之乱"，之后，黄巾军逐渐被各路讨伐者围攻，瓦融见留在军中没有前途，便选择跟随徐州牧陶谦。

他第一次参与黄巾之乱的时候，陶潜并不怎么喜欢他。然而，随着他在战争中的成功，他很快就在徐州的军事和政治地位上确立了自己的地位，陶谦把在广陵、彭城和下邳一带运输粮食的任务交给了他，这也是出于好心。被赋予三地征税和运输责任的瓦融，很快就开始了他别有用心的活动。

首先，铁荣充分利用陶谦给他的权力和声誉，在徐州一带捞人，收取巨额税款。然而，与其他人不同的是，铁勒荣将他赚到的钱用于建造佛教寺庙，而不是用于扩大他的军队。在徐州建造佛寺并强行宣扬佛教的铁荣，甚至成为东汉末年的主要佛教人物之一。

据说，铁蓉花巨资在徐州和扬州修建寺庙，此举自然会引起老百姓的不满。谁会乐意看到这样一个不务正业的小军阀，在连最基本的生存权都岌岌可危的情况下从事宗教活动？

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如果说滥用权力、收获巨额利益以充实自己的宗教事务只是出于个人的信念，那么在瓷砖下一个又一个对他有恩的人被杀，则完全是他个人素质和性格上的缺陷。

在徐州礼佛遭到百姓和陶潜的反对后，瓦融南下到广陵，总督赵昱已经是在瓦融的道路上走到了尽头，他本来以为后者在看到广陵郡的富庶生活后，居然动了歪脑筋。

之后，瓦剌荣干脆杀了总督赵玉，在洗劫了广陵之后，瓦剌荣继续向南逃窜。此后，瓦融来到茂陵，总督薛礼出于人道主义关怀，试图招待他，但他被瓦融偷袭，薛礼大败而亡。

最后一次是在豫章，同样好客的朱浩，利用朱浩的善良，故伎重演，被残忍杀害。在南方连续发生的三起大案很快就惊动了当地人和周围的其他力量。

在豫章，瓦融干脆割据一方，自立为王，这样的举动立即引发了扬州知府刘锜的愤怒，本来刘锜希望瓦融在南方是帮助朱皓对付诸葛玄，结果瓦融却把自己的势力吞并到豫章。刘曜率领扬州军攻打瓦剌，各种倒行逆施，瓦剌在江南早已失去了影响力，瓦剌很快就败给了刘曜，不仅丢了豫章，还在逃跑的路上被愤怒的山民杀死。

虽然铁蓉在与刘曜的冲突中战败身亡，但他生前是个热心的佛教徒，所以人们对他的印象慢慢转移到他的 "仪式 "上，在今天许多佛教徒的眼中，铁蓉简直就是 "救世主"，被许多信徒当作神来崇拜。他的许多追随者把他当作神来崇拜，却不知道这样一个坏人在世时不思悔改，多次把他的恩人置于死地。他嗜血成性，但最终成为佛教世界的救世主。尽管他信仰佛教，但他却极其残忍和自私，最后落得个人头落地的悲惨结局。

总结

在铁蓉的案例中，我们不难看出，历史上的人有两面性，我们应该永远从两个角度看问题。在普通人眼里，铁蓉是个粗鲁无义的人，但在崇拜佛教的人眼里，铁蓉能在乱世中领导一个光秃秃的佛教，这本身就是一个了不起的成就，即使它是建立在无数人的痛苦之上。