如果用一个字来评论中国历史上的朝代,秦朝是“始”,汉朝为“治”,到了晋朝就是“乱”了。是的。晋朝真的很乱,以至于后世的史学家每每提起晋朝,都是一个劲地摇头。
可你要说是谁导致了晋朝的混乱,罪魁祸首不是别人,就是开国皇帝司马炎。
这位皇帝虽然在登基之初开创了“太康盛世”,但这个盛世仅维持了很短的时间。晚年的司马炎骄奢淫逸,也变得懒惰,经常怠慢政务,而且还乱封诸侯王,给后来的“八王之乱”提供了温床。
但要说司马炎做得最蠢的一件事,就是他非要立一个痴呆儿做太子。这种对国家极不负责的行为,也是导致晋朝大乱的根本原因。
不过说司马炎一点功绩也没有,那也不至于,至少他还有一项举措值得世人称赞,也是让女子受益了千年。
01《晋律》中的一句话
公元267年,司马炎经过了一年多的整理和讨论之后,最终颁布了属于晋朝的法律《晋律》。
在这部《晋律》中有一条法律是这样写的:
“谋反,适养,母出,女嫁,皆不复还坐父母弃市。”
意思是说,即使是谋反这样的罪行,出养的儿子,离婚的妻子,包括已经嫁出去的女儿,都不必连坐而死。
并且《晋律》中还明确地表示,要“准五服以制罪”。
所谓“准五服”,“准”是准照和依照的意思,“五服”指的就是亲人去世后要服的丧服,一共分为5个等级,一般表现亲属之间关系的远近。
也就是说,这条法律颁布以后,法官在判决谋反等大罪的时候,要依照亲属关系的远近来量刑,这就相当于推翻了实行千年的外嫁女子的连坐制度。
那么问题也就来了,司马炎为何会推出这条法律,是怎样的案例带动了制度上的改变?这就要看看连坐制度所带来的社会影响。
02“连坐”有多恐怖?
所谓“连坐”,本意是想把一些比如犯下谋反罪的丑类赶尽杀绝,让他们一点根都不留下。
不过如今的我们说起“连坐”这两个字,或许没有什么深刻的认识。但我们不妨试想一下。如果你是一位女子,嫁人之后,娘家有人触犯了比如谋反之类的大罪,这时甭管你嫁出去多远,哪怕嫁到大漠之中,也得离开丈夫,离开孩子,被拉回去杀头示众。
且不说自己有多么惊恐,就说自己的丈夫以及孩子,他们也要承受巨大的打击。尤其是子女,永远无法抬头做人,走到哪里都会被人说成是谋反罪人的后代。
可悲的是,这种情况实行了数千年,直到公元255年才被推翻。而推翻这项制度的转折点,来自历史上著名的“寿春三叛”中的第二叛,“毌丘俭叛乱”。
03转折点
当毌丘俭兵败被杀后,毌丘俭的家族就遭到了株连,除了已经偷渡到南方吴国去的儿子之外,家族所有成员统统问斩。
但是毌丘俭有一个儿媳妇,荀氏。荀氏家的来头是很大,是名门望族。尤其是荀氏的族兄荀顗,更是在朝中担任要职,并且在此次平毌丘俭的叛乱时立下大功。
所以荀顗就找司马昭来求情,希望司马昭可以对他妹妹网开一面。
面对功臣的求情,司马昭就让傀儡皇帝下了一道诏书,准许荀氏于毌家离婚,这样就免去了荀氏的连坐。
可荀氏有一个女儿,尽管女儿已经嫁人多年,但也在连坐之列,只不过因为有孕在身,所以没有立刻执行死刑。
由于之前族兄已经求过一次司马昭,所以这次荀氏没有麻烦族兄,而是自己到处托人救女儿,甚至到了想要将自己卖到官府做奴婢的地步。
最后一位叫何曾的司隶校尉觉得司荀氏可怜,于是让秘书陈咸起草了一份奏折上书皇帝求情。
很快,陈咸写了一份不到300字的奏章,尽管字数不多,但所引发的影响是非常深远的。
陈咸认为,当初司寇制定法律有三等之分,目的就是要按照身份等级来区分犯罪的情节和主观的罪过。可刑罚最宝贵难道的不是公正和公平吗?
女人本就有“三从”的义务,在家从父,出嫁从夫,有了孩子就要从子。这就表明女子已经不再是娘家人,而是婆家的人了。
试想一位女子的娘家若犯罪,她因为血缘关系而连坐。若婆家犯了罪,又要跟着丈夫这一家,依据“三从”的道理去连坐,一个女人为什么要内外受刑呢?
即便是从预防犯罪的角度上来说,对于已经嫁为人妻,为人母的女子,她应该以自己的家庭为重,又怎么会铤而走险为娘家而犯罪呢?更何况这样的重刑不但不能预防犯罪,还伤了孝子之心。
这里值得注意,陈咸引用“孝子之心”这一点非常的高明,咱们中国古代的最高法律精神是“孝”,他这里把最高法制精神提了出来,就具有无法反驳的说服力。
面对陈咸这份有理有据,还引经据典的奏折,司马昭非常欣赏,于是再次让傀儡皇帝赦免了荀氏女儿的连坐之罪。
04改革
司马昭欣赏归欣赏,他并没有从根本上修改当时的法律,所以之后该连坐的,还是要连坐。
但是司马炎开创晋朝之后,他非常认同之前陈咸的建议,于是就把外嫁女子不连坐的法律正式纳入《晋律》之中,更被后世的朝代吸收归纳与实行。
从此以后,女子们再也不用过着提心吊胆的日子,司马炎的这项举措可以算作功绩千秋,让女性受益千年,直到清朝灭亡。
其实回望历史,任何一个帝王,都不是一无是处,他们从心里都是希望国家可以强盛。只不过帝王也是人,也有良莠不齐的情况。所以司马炎这位帝王虽然算不上杰出的帝王,但有一件能够功绩千秋的作为,也算是历史进程的推动者。
参考资料:《晋律》、《晋书》、《唐律疏议》
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