丹东老赵读历史 由于唐尧不能称帝，所以搞出“四岳”成为职业大祭司。

......那么，唐尧七十年，那一次与唐尧一起会议的大臣们都有谁呢？太史公说了，有放齐、讙兜和四岳，而不见了当初唐尧所任命的，敬顺昊天的羲和和。按照太史公的说法，这个时候唐尧，毕竟已经在位了70年了嘛，呵呵，曾经的功臣旧勋，应该早就作古了。江山代有新人出嘛，对不对呀，呵呵。而对于这批新臣之中的四岳，孔安国说。那么孔安国又是谁呢？孔安国是西汉时代的大儒，是孔子他老人家的后裔，太史公司马迁曾经读《尚书》读不懂的时候，都是跑去请教孔安国。孔安国说：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”

上一集，咱们曾经对羲和和的族源，做了一个简单的总结。羲和和是颛顼的后裔，而颛顼的后裔，咱们说了，都是神叨的，呵呵。孔安国说，羲和和的这四个，曾经数星星的四个儿子，为什么叫做四岳？因为他们四个人，分别执掌东南西北的诸侯，所以叫作四岳。也就是说，孔安国认为，四岳的“四”，就是因为是四个人，这个观点我同意。但如果若是说，四岳执掌诸侯，故称四岳，这个说法我不同意。为什么不同意呢？四岳出自于哪儿呀？四岳是羲和和的儿子，那么羲和和又是干什么的呢？孔安国他自己就是这样说的：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”

注意关键词，世掌天地之官。羲氏和和氏，世世代代掌握天地之官。那么什么又是天地之官呢？《史记.夏本纪》中有这样的记载，说：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。”

关键词“废时乱日”，张守义的《史记.集解》依旧还是引用孔安国的话说：“孔安国曰，‘羲氏、和氏，掌天地四时之官。太康之后，沈湎于酒，废天时，乱甲乙也。’”

而《史记.夏本纪》记载这件事儿的故事大意，实际上是这样的，说，后羿篡夺了夏王太康的君位，太康失踪了，太康是帝，那是首席大祭司。后羿篡夏，导致没有大祭司了，所以后羿请羲和和出来主持祭祀。当然了，现在的羲和和，是新一代的羲氏和和氏的新族长了。但羲和和，忠于太康，不出来，软抵抗，天天把自己灌醉。最终后羿派了一个叫胤的人，把羲氏、和氏给屠灭了。因此呀，孔安国所说的，羲氏和和氏，世掌天地之官。这个天地之官就是职业祭祀天地的大祭司。唐尧不是天子，不能够称帝，所以他必须得有专职的大祭司。唐尧前期，专职的大祭司那就是羲和和，而这个时候，唐尧已经在位七十年了，羲和和早就应该已经作古了，所以轮到羲和和的四个儿子担任了大祭司。因为是四个人故称四岳。那么为什么叫“岳”呢？您不要因为一个“岳”字，就限制了思维，一根筋的单纯认为就是祭祀山神的祭司。《诗经.大雅.崧sōng岳》有这样的话：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”

《大雅.崧sōng岳》是周宣王捧申候臭脚的作品，呵呵。王捧臣子的臭脚，挺有意思哈，呵呵。咱们都知道，周宣王的儿子，就是西周最后一代王，周幽王。周幽王为什么娶的是申候的女儿呢？哎，根儿就在这儿，申候有实力，是政治婚姻，周宣王要利用申候的势力，所以给儿子娶得是申候的女儿。周宣王把申候给捧成了松岳，那般的伟岸，呵呵。那么周宣王为什么要把申候比作松岳呢？诗中写的很明白“维岳降神”。咱们耳熟能详，昆仑山、祁连山、天山，对吧。而实际上，昆仑和祁连，那都是天的意思，祁连是吐火罗语。黄帝他老人家死后为什么要葬在桥山之上呢？山陡峭，高耸为桥，对吧。因为高山，是地面上接近上苍的通道，神仙们都是先降跸于高山，然后再来到人间。也就是说，四岳乃是最接近上天的人，“神的使者”，大祭司。好了，唐尧七十年，跟他一起开会讨论继承人问题的大臣，放齐、讙兜、四岳中的“四岳”，咱们讨论完了，四岳虽然是四个人，但他们是大祭司，只能发出同一个声音。

-节录于《老赵读历史.第一卷》视频稿