兰姐说史 北宋高僧释赞宁，为啥既被朝廷重用，又被百姓拥戴？

释赞宁(919—1001)，俗姓高，吴兴德清(今浙江省湖州市德清县)人。释赞宁不仅是北宋初的一位著名高僧，而且是我国佛教史上具有重要地位和影响的佛教史学家。释赞宁著述颇丰，存有佛教史籍《宋高僧传》三十卷，《大宋僧史略》三卷等。释赞宁长期担任封建王朝高层僧职，深受当时最高统治者的信任和重用，老百姓也很拥戴他。

太平兴国三年(978)，在北宋统一的大趋势下，吴越国国主钱俶主动纳土归宋，虽然是投降，可是保全了宗族，又避免了百姓遭受战乱之苦。释赞宁当时正好六十岁，已经是两浙佛教界的最高领袖，他也顺应潮流，奉真身舍利塔随吴越王入朝，获得了宋太宗的至高礼遇。赵宋王朝的建立者通过兵变，夺取了后周孤儿寡母的权力，建立了政权。在建立初期的几十年里，以武力为主，和谈为辅，宋王朝逐渐统一了大部分割据政权。

宋王朝在稳定政局之后，大力发展文化，实行儒释道三教并存式发展，实施以儒家思想为主、释家和道家思想为辅的政策。一般而言，一个王朝文化的繁荣，需要大量的各类文献典籍。面对“乱离以来，编帙散佚，幸而存者，百无二三”的文化典籍现状，宋王朝不仅有意识地大量征集，而且下令编撰各类文献典籍。在此背景之下，释赞宁作为深受最高统治者信任和重用的博学多识的高僧，自然而然接到朝廷编撰佛教典籍的诏令，他当时主要编撰了以下著述。

第一，编撰了《宋高僧传》三十卷；第二，编撰《大宋僧史略》三卷，《僧史略》全称《大宋僧史略》；第三，编撰了《鹫岭圣贤录》、《鹫岭圣贤事迹》各五十卷。太平兴国八年(983)，释赞宁住在洛阳，目睹了当时洛阳城洪涝成灾的悲惨状。于是，释赞宁奏请朝廷救济洛阳，经过精心谋划他准备修龙门石道。当年六月，赞宁奉诏撰修《大宋高僧传》，朝廷下令让他专事著述，修复龙门石道之事暂未实现。

四年之后，《宋高僧传初稿》已成，赞宁重返洛阳，继续操作修复龙门石道的事，历时三年，终于完成宏愿。这件事可见释赞宁历时多年主导修复石道，是利国、利民的一大善举，足以表现他的忧国、忧民之心。释赞宁集僧官、佛学大师、学问家于一体，这使他既能沟通佛教界与帝王及朝廷，深受信任和重用，又能沟通佛教界与士大夫之林，获得极高赞誉和认可，还因为能借势大兴民生工程，给老百姓谋福祉。所以，释赞宁既被朝廷重用，又被百姓拥戴。