【1009年宋朝】1009年 道观大建教派兴《九阴真经》稿初成

1009年宋朝大建道观。

大众商部2年(1009) 10月，宋银各路、州、政府、军队、监督、

道家

这一历史机遇使道家武学得以蓬勃发展，未来数百年间，道家在武林中始终享有盛誉，便是自此发端的。

983年，紫阳真人张伯端（逍遥子师弟）出生（-1082）

1020年，刘永年出生

1022年，石泰出生

1023年，黄锦（黄裳父亲)出生。

1031年，慕容博、萧远山出生。

1038年，张伯端悟出了九章心法，并传给了黄锦。黄锦收了两名弟子，一名是金台，一名是萧远山。后来金台支持王安石变法（1069-1085），由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，加之新法触动了大地主阶级的根本利益，遭到强烈反对，元丰八年（1085年），因宋神宗去世而告终，金台下落不明。

1043年，金台一家遇害，金台为黄锦所救。

1044年，黄裳出生。

1051年，扫地僧遁入空门。

1060年，萧峰出生。

1061年，雁门关外乱石谷大战。

1062年，萧远山到少林偷研武功。

【九阴真经初稿成】

陈抟座下逍遥子创立了逍遥派，收了巫行云，无涯子，李秋水三大弟子，逍遥子师弟紫阳真人张伯端则是道教内丹派南宗开山之祖，张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。刘永年，石泰，黄锦都是张伯端的弟子，因其更偏重修道，故其武功声名不甚响亮。张伯端将道学衣钵传给了石泰，却将自悟的武学衣钵“九章心法”（算是 《九阴真经》的初创稿吧）传给了黄锦，因黄锦不完全是清修之人，自有家室。黄锦门下收了两个弟子，金台和萧远山。

宋朝是个重文抑武的时代，黄锦将武功传给了金台和萧远山，而其子黄裳却对武功不太感兴趣，黄锦也希望儿子考取个功名，黄裳虽不喜武功，但几乎遍阅道家养生练气典籍，平时打打座，练练气，对健康还是有好处的，无怪乎一介文官如此长寿，自小有基础，实际上主观无意识中打下了一些道家的内功底子。

1082年，黄裳（38岁）才考取状元，他是一名文官。

1094年，萧峰段誉虚竹等人在雁门关退敌成为武林英雄之时，50岁的黄裳尚在「知福州」，用现代的话说，就是做福州市市长。已过天命之年的黄裳大概自己也不认为自己这辈子会和武林、江湖等等扯上关系，可是世事难料，父亲好友，明教教主殷破败来借阅九章心法，言语不合便发生了冲突，黄锦被殷破败所伤，因年事已高，不治而亡。九章心法为殷破败所得，算是与黄裳结了仇，黄裳通过平时所阅道教经书，悟得一些武功，找殷破败报仇，其时武功远不及殷破败，殷破败因当年迷恋武学著作，失手打伤黄锦而心有愧疚，将“九章心法”还给黄裳，叫他好好学武，随时可找他来报仇。

黄裳

后来，黄裳结合《万寿道藏》对九章心法进行了升级完善，著成旷世武学奇书《九阴真经》。这是后话，后续年代章节，将会对《九阴真经》作系统的梳理。

【道家高手代表人物】

道教主流全真道内丹学的重要派别，创始于北宋张伯瑞，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗。又称紫阳派、天台宗。

全真道南北二宗在元代实现合流，其分殊限于全真教派内部。南宗之“祖”被尊为“真人”，分别为：张伯瑞、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾和彭耜等七位全真派南宗祖师，号曰“南七真”。全真教所尊的北宗五祖，他们分别为王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

金丹南宗近道，北宗近禅。南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等。刘永年为张伯端(紫阳真人)的门徒。张伯端化后七年，刘仍晤其师于王屋山，刘永年后在虎丘山成道。被奉为全真道“南七真”之一。刘永年传道于翁象川（翁葆光）。翁注《悟真篇》，主张“性命双修”。

性命双修是道教的重要思想与教义，也是内丹学术语。

“性”“命”的含义：性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。

道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性功学说，遂形成性命双修的修炼理论。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。陈撄宁大师认为，仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。他认为性命相依，命为重。他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。

王重阳与林朝英

王重阳是北宗五祖之一，在射雕中位列五绝之首；我们也在《天龙八部》中见识了逍遥派的卓绝武功，可见，道家与少林可称得上武林两座并立的高峰，令无数江湖高手仰止。