【1055年宋朝哪个皇帝】宋朝时期十大著名宰相

宋朝是中国古代以文治著称的王朝，这个王朝虽然始终没有完成统一大业，但却产生了任何朝代都无法匹敌的文人阿萨。

说到宋一代的文人，可能只有唐可以与其相比较。但是，唐人注重的是诗文，而宋一代，则是各方面蓬勃发展的时期。宋朝实行以文治国的方略，因此，宋朝产生的名相也颇多，那么今天小编就来盘点一下宋朝时期十大著名宰相，我们一起来看看吧！

注：本排名为非正式的排名，仅供参考。

十、吕夷简（978年～1044年10月3日），字坦夫，淮南郡寿县（今安徽省凤台县）人，祖籍京东路莱州（今山东省莱州市）。北宋名相，杰出的政治家。太子太师吕蒙正之侄，大理寺丞吕蒙亨之子。

咸平三年（1000年），进士及第，起家绛州军事推官，累迁刑部郎中权知开封府。宋仁宗即位，授右谏议大夫、给事中，参知政事。天圣六年（1028年），拜同平章事、集贤殿大学士，成为宰相。明道二年（1033年），因为废郭皇后之言罢相，不久复职。

景祐二年（1035年），迁右仆射，册封申国公。景祐四年（1037年），因与左仆射王曾争事，坐罪罢相。康定元年（1040年），再次拜相。庆历元年（1041年），徙封许国公，庆历二年（1042年）兼枢密使，庆历三年（1043年）以太尉致仕。

吕夷简在职时期辅佐年少的宋仁宗，在太后临朝听政的情况下，正确处理北宋社会诸多矛盾，保证了北宋社会安定和经济发展。

庆历四年（1044年），去世，时年六十六，获赠太师、中书令，谥号“文靖”。嘉祐八年（1063年），配享宋仁宗庙庭。宝庆二年（1226年），名列“昭勋阁二十四功臣”之一，这也是他最高的荣誉。著作原有文集二十卷，今已佚。《全宋诗》录其诗十一首。

九、李纲字伯纪，号梁溪先生，宋朝人。原祖籍福建，后迁至江苏。李纲不仅武功卓绝，还是一个抗金名臣。

宋徽宗政和二年（1112年），李纲登进士第，历官至太常少卿。宋钦宗时期，任兵部侍郎、尚书右丞，后因议论朝政被贬。李纲十分赞同隋文帝“混南北为一区”的做法，他认为这结束了分裂实现了统一。京师出现水灾，李纲上疏提出要注意内忧外患，惹徽宗不高兴，又被降职。组织过东京保卫战，抗击过金兵。宋高宗初期曾任宰相，后被罢免。他被投降派排斥，上奏的许多抗金大计都没有被采纳，最后郁郁而终。

李纲在福州病逝后，原本是要送回故乡，奈何路途遥远，如今葬在福建大嘉山南麓。死后被追赠开国公，谥号忠定。如今的李忠定公祠座落在福建邵武市，也被称为“李纲纪念馆”，主要是为了激励人们学习李纲精忠报国的精神，成为了爱国主义教育基地。

李纲能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》《靖康传信录》《梁溪词》。

李纲的诗词有不少流传至今。《病牛》中以牛自喻，表现了自己虽为国为民操劳却不得回报，依然甘之如饴。《望江南》中李纲描绘了一幅悠然闲淡的画像，表现了自己的心中寄托。

八、富弼（1004年2月13日－1083年8月8日），字彦国。河南（今河南省洛阳市）人。北宋名相、文学家。

宋仁宗天圣八年（1030年），富弼举茂才异等，历授将作监丞、直集贤院、知谏院等职。庆历二年（1042年），奉命出使辽国时，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求。任枢密副使时，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，出知郓州、青州等地。任内救助数十万灾民。

至和二年（1055年）拜相。宋英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。宋神宗熙宁二年（1069年）再度为相，因反对王安石变法，出判亳州，拒不执行青苗法。后以司空、韩国公致仕，退居洛阳，仍继续请求废止新法。

元丰六年（1083年），富弼去世，年八十。累赠太师，谥号“文忠”。元祐元年（1086年），配享神宗庙庭，宋哲宗亲篆其碑首为“显忠尚德”。为昭勋阁二十四功臣之一。康熙六十一年（1722年），从祀历代帝王庙。今存《富郑公集》。

富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定。但晚年力抵变法，又劝神宗“愿二十年口不言兵”，被认为是因循守旧、锐气尽丧的表现。

七、韩琦（1008年8月5日－1075年8月8日），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南省安阳市）人。北宋政治家、词人。

韩琦为宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。

之后又与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，至仁宗末年拜相。宋英宗时，参与调和帝后矛盾，确立储嗣之位。宋神宗即位后，坚辞相位，连判永兴军、相州等地，又反对“熙宁变法”。累官永兴节度使、守司徒兼侍中，封爵魏国公。

熙宁八年（1075年），韩琦去世，年六十八。神宗为他御撰“两朝顾命定策元勋”之碑，追赠尚书令，谥号“忠献”，并准其配享英宗庙庭。宋徽宗时追封魏郡王。至清代，更先后从祀历代帝王庙及孔庙。

韩琦不但在政治上很有智慧，亲历年间，帮助范仲淹实行改革，虽然失败了，但在那个年代勇于实行新政是非常有见识和胆识的。而且他还在军事上独有建树。韩琦在地方官任上，治军有方，理民得法。

韩琦为相十载、辅佐三朝，为北宋的繁荣发展做出了贡献，宋人欧阳修赞其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。其文“词气典重”，“有垂绅正笏之风”；为诗不事雕琢，自然高雅；工于书法，尤善正书。家中聚书上万卷，在安阳筑有“万籍堂”。今有《安阳集》《谏垣存稿》等传世。

六、司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。

以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。 宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。

王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

主要作品：司马光的生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

人物评价：司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。

五、文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宋理宗宝祐四年（1256年），文天祥中进士第一，成为状元。一度掌理军器监兼权直学士院，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。

德祐元年（1275年），元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，于押解北上途中逃归。不久后在福州参与拥立益王赵昰为帝，又自赴南剑州聚兵抗元。

景炎二年(1277年)，文天祥收复兴国等县，包围赣州，军势颇盛。不过，文天祥组织起来的民兵，战斗力不强，很快就被元军击溃，文天祥的妻子也被元军俘掳。他只好收拾残兵奔循州，驻南岭。后在广东的潮州、惠州继续抗元。

祥兴元年(1278年)，宋廷封文天祥为少保、信国公。十二月，元军从海陆大举进攻，文天祥撤出潮阳，转移海丰。因叛徒的出卖，他在五坡岭再次被元军俘掳。次年正月，被移上海船，经珠江口零丁洋时，写下〈过零丁洋〉一诗。诗中以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以明宁死不屈之志。

南宋灭亡后，文天祥被押北上，于至元十六年(1279年)十月初一抵达大都(今北京)。前宋丞相留梦炎、受元朝封为瀛国公的宋恭帝，先后向他劝降，都被拒绝。

他身在狱中，但诗句墨迹传遍京城，被视同珍宝。又在狱中写下千古传颂的《正气歌》，历数各代不畏强权、不怕牺牲的人物，以明自己准备随时为国捐躯的决心。

至元十九年十二月九日(1283年1月9日)，在柴市(今北京东四北大街府学胡同，一说在宣武门外菜市口)就义，年四十七，明代时追赐谥号“忠烈”，文天祥的遗著有《文山先生全集》。

四、范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。

宋夏战争爆发后，康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。

皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。宋仁宗亲书其碑额为“褒贤”。累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称范文正公。至清代以后，相继从祀于孔庙及历代帝王庙。

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。以及倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

范仲淹诗歌存世305首，内容非常广泛，或言志感怀，抒写伟大的政治抱负；或关注民生，抒发忧国忧民的情怀；或纪游山水，歌颂祖国大好河山；或咏物寄兴，展现自己的人格操守。诗意淳语真，艺术手法多样，以清为美的特点尤为突出，以文为诗、议论化的倾向非常明显，同时注意白描手法和叠字的运用，与当时的白体、晚唐体及西昆体相比，呈现出迥然不同的面貌，成为宋初诗歌由唐音向宋调转变的重要一环。

三、寇凖（961年-1023年），字平仲，北宋初期名相，他为人刚直，因多次直谏，而被宋太宗赵光义重用，年仅32岁就官拜枢密副使，掌管天下军政大事。宋太宗死后，宋真宗赵恒即位，寇准先后在工部、刑部、兵部任职，并于1004年（44岁）出任宰相，之后辽国南下犯宋，寇准反对南迁，促成“澶渊之盟”，保双方边境和平一百多年。

从积极抗敌到澶渊之盟，寇凖功冠朝臣，真宗皇帝对他十分敬重，而这也引起了妥协派官僚的嫉恨。景德三年（1006年）二月，在王钦若一伙的攻击下，寇凖被免去相职，到陕州去做知州，直到1019年，朝堂形势发生了变化（宋真宗晚年卧病不起），丁谓主动邀请寇凖回朝再当宰相，后又因参与宫廷权力斗争，寇准被被丁谓等人排挤，数被贬谪，终雷州司户参军。

其实从以上寇准的生平简介就可以看出，寇准是一个高品质，有民族大义精神，为人比较宽厚，敢于指出缺点以及不足的人，他也因此受到宋太宗赵光义重用，也因此两度被人排挤出朝堂。另外，寇准还是一个宽容大度，唯才是用的人，他做宰相时，选拔人才不讲门第，喜欢进用出身贫寒而有真才的人，所以天下读书人都很拥戴他。不过寇准也有缺点，那就是他的文化知识积累不够深，所以在与人交流时会有些欠缺。

其实说到寇准，其破案能力也是古代出了名的。寇凖于961年出生在华州下邽（今陕西渭南），他在980年考中进士，授大理评事（官名，职责是判案）及知巴东、成安二县。而就在这时候，寇准在破案上展现出极高的天赋，他凭着很强的直觉，破了许多奇案，据说所有案件不过三天他就能看出端倪，并将它破解，他也因此成为中国十大破案专家之一，深受百姓爱戴。电视剧《寇老西儿》就是根据寇准的破案经历改编而来，有兴趣的朋友可以去看看。

二、赵普（922年～992年8月18日），字则平。幽州蓟县人，后徙居河南洛阳。五代至北宋初年著名政治家，北宋开国功臣。

早年曾被刘词辟为从事，后担任赵匡胤（宋太祖）的掌书记。显德七年（960年），与赵匡胤发动陈桥兵变，推翻后周，建立宋朝。

乾德二年（964年）拜相，协助赵匡胤削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等许多重大措施。淳化三年（992年），赵普病逝，享年七十一岁。宋太宗亲撰八分字神道碑赐之。累赠尚书令、韩王，谥号“忠献”，并配飨宋太祖庙庭。宋理宗时为昭勋阁二十四功臣之一。可以说死后能够配享太庙是非常高的荣誉。

赵普虽读书少，但喜观《论语》。其“半部《论语》治天下”之说对后世很有影响，成为以儒学治国的名言。

一、王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。

王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。

王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。

与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，爱子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。

王安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。