「多图」西方的地狱是什么样的？九层漏斗状，越往下刑罚越残忍

字数：4270字；平均读取时间：7分钟

我们中国人对地狱的描写非常丰富。有什么鬼门、黄泉路、望乡队、野鬼村、山道城、十战阎罗、大小地狱、三生石、奈河桥。

不得不说我国的鬼神文化是十分精彩的，不输世界上任何文明的神话。而追溯这些关于地狱的描绘，大多则是出自一本清朝的书籍《玉历宝钞》之中。

《玉历宝钞》

传闻当时有一名法号“淡痴”的修行者，他在游历地府后，受酆都大帝之命将此本《玉历宝钞》从地府带了出来。才让人们能清楚“地府”内的样子。我们再看西方地狱的概念，竟然可以发现也是在一本书中能找到详细的描述，而这本书也是一个人游览过天堂地狱以后所写的，这就是我们今天要聊的内容，西方的“天堂地狱”一日游，这本阿利盖里·但丁的史诗，《神曲》。

神曲

作者但丁，全名为杜兰提·第·阿利吉耶罗·戴尔·阿利盖里。当然他还有一个更响亮的名号——“文艺复兴三杰”之一。但丁于1265年出生于意大利佛罗伦萨，12岁订婚，20岁结婚，他生活的时代正是欧洲黑暗中世纪的最后时期，政治上神罗皇帝和罗马教皇主宰着世俗万物，意大利内部也党政不断，加上基督教对欧洲思想的控制，这片土地急需一股黄金之风，将人民吹到更高的文化境界。弱冠少年但丁和所有意大利有为青年一样，满怀热情投入到了政党之中，投身在反对封建贵族的斗争里，但不久后政党失败，党派内部也遭到清洗，但丁更是被没收全部家产，判处终身流放。这是但丁人生中最灰暗的时刻，在意大利四处漂泊之时，他以写作排解苦闷，将所有的恩怨情仇满腔愤懑，以及那些生命中的仇人和恩人一起，熔在了一篇长诗之中，用各种明喻暗喻藏于其间，并对宗教揶揄嘲笑。诗篇创作完成，但丁也客死他乡，终年56岁。但丁并没有给这一系列长诗命名，只是在开头提过两次“喜剧”一词，同为文艺复兴文学三杰之一的薄伽丘为了表示对但丁的尊敬，给这部作品冠以“神圣的”一词，后来便以“神圣的喜剧”、“神的喜剧”为书名，中文信达雅翻译之后，通译为“神曲”。

《神曲》第一版（1555年）

这部史诗的影响无疑是巨大的，对文艺复兴运动有着先行者的作用，堪称人类精神文明的奇迹。诗中但丁以自己为视角，一举描绘了在“地狱”、“炼狱”、“天堂”的游历过程。以至于后人一翻开书，便可以跟着但丁的脚步一起游览一番西方的鬼神世界。

地狱（Inferno）

诗篇开始，但丁说道，他在人生的中途迷失于一个黑暗森林之中，遇见了豹子、狮子、母狼，这三种野兽分别代表逸乐，野心和贪欲，在政治上也分别隐喻佛罗伦萨、意大利以及罗马教皇。诗中这种隐喻指代是非常非常多的，我也就不一一列举了，但丁老谜语人了。在遭遇三只野兽时诗人维吉尔的灵魂便来帮助他，并把他带到了地狱的入口。通过了地狱之门，但丁来到了一条河边，这便是惨淡的阿刻隆河，河岸边有一群人挤着要过河，但河水之上只有一艘小船和一位老船夫“卡隆”。

船夫卡隆

渡过河但丁便来到了地狱的范围。地狱形似一个上宽下窄的大漏斗，共有九层，诗中则是用的“九圈”，一圈一圈往下的深渊。更像是一个矿坑一样，越往下面积越小。

《神曲》中描绘的地狱形状，像一个漏斗

第一圈称作“limbo”，直译灵薄狱，类似一种生死交界的地方，在诗中作为地狱的第一层，颇有下地狱之前的“候判所”的感觉。灵薄狱是不信耶教之人的归处，也包括那些生活在耶稣还未出生年代的人。比如但丁就在这见到了古希腊诗人荷马、奥古斯都诗人贺拉斯、古罗马诗人奥维德等等，因为但丁的引导人维吉尔也是生活在公元前的人，理论上他的归所也将是这里。接着但丁和维吉尔来到了第一层和第二层交界的地方，见到了冥界的判官米诺斯，米诺斯是希腊神话中的人物，因为生前执法严明，所以死后被安排成为了冥界判官。这一系列操作大家是不是似曾相识呀，博学的朋友肯定都想到了。在我们中国民俗故事里的地狱，十殿阎罗中的第五殿阎罗王就是包拯，也是因为生前公正无私，所以死后被安排到地狱当判官，你说妙不妙。

米诺斯

但丁继续往下走，来到了“纵欲”地狱，这里更窄也更让人痛苦，埃及艳后克丽奥佩托拉就在儿，当然还有更多历史上有名的人，人生中犯了“色欲”的罪，过分荒淫，就会被留在地狱的第二层折磨。再往下到了地狱第三圈，这里下着寒冷的大雨，雨水恶臭不堪，地面污浊满溢，臭气难闻。这层地狱是暴食之人的归所，一只三头恶犬守在这里，这只狗子叫做“刻尔勃路斯”，在希腊神话中它是看守冥界的恶犬。触犯暴食之罪的人将会永远在这恶臭的污泥里翻滚。

“地狱三头犬”刻尔勃路斯

但丁越过那些生前贪食之人受折磨的灵魂，随后进入到了地狱第四层，第四层为贪婪之人受刑之地，这里的守卫者叫做“普鲁托斯”，是希腊神话中的财神。贪婪之人又分为挥霍者和吝啬者，这两种人分列两队，然后互相推着巨石对撞，无限重复直到永远。其中挥霍的队伍里有很多没有头发的教士，主教和教皇也在其中，维吉尔解释道，这些人特别贪得无厌，挥霍财产没有法度，所以坠入贪婪地狱永远受刑。到这里大家可以回味一下，但丁其实在内心是非常痛恨宗教政治的，这些主教的世俗权力财产过大，民众都看在眼里。一面声称信仰着普世的宗教，一面欺瞒着大众敛财无度，说来确实非常嘲讽。这本书里还有很多对宗教的讽刺，但丁恨不得把这些主教和政治家都塞进地狱里，可是现实中他却受尽权贵的坑害，无奈只能在诗中发泄。这一点和我们历史上的很多诗人都相似，屈原、李白、杜甫，官场失意从而写出千古绝句。

贪婪之人永远推着巨石

两人接着往下走，来到了第五圈“愤怒”地狱。愤怒分为暴怒与愠怒，暴怒之人的刑罚是相互肉搏，撕咬对方皮肉，而愠怒之人则会被沉入地狱的河底发不出声音。这条河是斯提克斯河，在希腊神话中为冥河，又被称为悔恨之河。过了河就到了狄斯城，城内惩治的都是那些主动的恶意与暴行，比如杀人、背叛、放高利贷等。而在这之前的五层地狱惩治的都是那些无法节制的罪过，毕竟暴食贪婪愤怒这些确实是与生俱来，很难一生不犯。从狄斯城为界，前面的都被称为“上层地狱”，后面的皆被叫做“下层地狱”。在狄斯城外二人受到了复仇女神和蛇发女妖美杜莎的阻挠，好在最后天使降临给两人开了城门。

天使降临打开城门

两人进城下到第六圈，来到了异端地狱。那些不相信灵魂存在的异端在这里受刑，他们站在坟墓之中，下肢承受着烈火焚烧，痛苦不堪。这其中还见到了古希腊哲学家伊比鸠鲁，他因为主张灵魂随肉体而灭，和基督教义相悖，所以被打成异端。但丁和维吉尔绕开他们，着小路来到了下一层地狱的边界。这第七层地狱一进来，由深渊内部就散发出一股恶臭直冲天上，但丁在悬崖边往深渊中望去，看到了众多受刑的灵魂，比以前更加惨苦。维吉尔解释道，这下面又有三个小圈，一层比一层更窄，都属于这第七层“施暴地狱”里。第一层关着的是对他人施暴者，什么杀人犯、强盗、纵火者都在这里受刑，他们淌在滚烫的血河之中，如果有逃跑的便会被人马射穿双眼。第二层为自杀者和败家者的受刑之处，这些人会变成树木，在林中被妖鸟啄食。第三层则是一片燃烧的沙漠，沙漠上还下着大片的火雨，那些亵渎神明之人、放高利贷之人、鸡奸者都在这里受刑。这一整层地狱的守卫是米诺陶洛斯，他是冥界判官米诺斯的儿子，但是他是个牛头人怪物。

变成树木的自杀者和败家者

牛头人米诺陶洛斯

二人继续往下，此时来到了地狱第八层，这一层是欺诈者的受刑处，四周是高高的石壁，中间地上分了十道沟，每一沟针对的人都不一样。受刑人群和对应的刑罚分别为诱奸者，鞭刑；谄谀者，泡在粪中；神棍，倒埋在坑里；预言者，使其眼睛长在背后；污吏，在滚烫的沥青中被虐待；伪君子，穿着镀金的铅衣；盗贼，和毒蛇互换身体；献诈者，被火焰包裹；离间者，肢体残缺内脏外流；作伪者，永远受病痛。这一层地狱颇为复杂，诗中也用了非常长的篇幅来一个个介绍，蛮精彩的，也很有中式地狱中那种大地狱下的十六小地狱的意思。

穿着镀金铅衣受罚的伪君子

但丁和维吉尔越过一个个受刑者的鸿沟，下到了地狱的第九层，这里是背叛者的地狱。九层地狱分为四环，分别为该隐环，对应着出卖亲属者。该隐是《圣经》中的人物，亚当夏娃的长子，也是第一个杀人犯，他因为妒忌而谋杀了弟弟亚伯。这一层里是一片寒冷的湖，湖里则是如玻璃一样的冰层，受刑者被冻在冰层中，只有脸被露出来。

地狱第九层的冰湖

往后便来到了安特诺尔环，对应着出卖集体者；托勒密环，对应着出卖客人者；犹大环，对应着出卖恩人者。这一环里有着耶稣门徒中的叛徒犹大，以及谋杀凯撒的布鲁图和卡西乌斯，这三人分别被撒旦的三张嘴啃咬。撒旦半个身子透出冰面，有三幅面孔，红色的面庞、巨大的翅膀，丑恶无比。到此，已经是地狱最深处了。

地狱最深处的魔王撒旦

西方世界的地狱描绘到此，人们见识到了一个可怕且绝望的地狱世界。我想起不知道在哪看到的解释，说古人的迷信源于对未知的恐惧，一是不了解死后的世界是何种样子，二是宗教或封建贵族恰恰需要这种夸张恐怖的地狱描写，来警示活着的众人，从而劝导人们向善，或者达到控制思想的目的。中国的地狱可怕，拔舌头、下油锅、剥皮、砍腿，说得越吓人，古人越是害怕死后再受刑罚，于是好好做人，这样社会也稳定，统治者也省心。西方的地狱吓人，（虽然没有中国的地狱可怕）但效果还是同样的。

中国民俗传说中的地狱，拔舌

在地狱的最深处，维吉尔背着但丁，把撒旦身上的毛当作梯子，穿过了地球的中心点，来到了另一边的半球，再次回到了光明的世界，看见了那灿烂的群星。

用撒旦的毛当梯子

巨大的撒旦

来到地球另一边再次看到星辰

《神曲》的地狱篇就于二人重见星光结束了，接下来，又会是怎样的旅途呢，天堂会是怎样美丽的景象，天堂之路上又会有何种险阻与试炼。我们下一期将继续给大家带来《神曲》的“炼狱篇”与“天堂篇”。地狱游完了，接下来我们跟着但丁去天堂看一圈。喜欢这期节目的朋友别忘了点个赞支持一下我，下期我会尽快做出来，如果不想错过的话就点一点关注，这样就能第一时间受到我的更新消息哦，那我们下期再见吧~

视频连接：