张巡、许远信仰的降福总会（三）

耕作股

《宣城历史文化研究》 176号房间

三、内涵和形式——小强复总会的内容、表现

江福会祭祀张舜灯仪式涉及安徽东南郎溪县和苏南南京市高淳区、阳城等地，举办人员较多。

加之这一仪式，上世纪九十年代又将当地民俗小马灯、大小锣鼓、跳五猖等，吸纳其中，所以每年参会演出人数，一般都在1500余人。围观及互动的村民，不下四至五万，这尚不包括外省及台湾宗亲返乡参与人员。

东坝降福会每年农历七月二十四举行，南定埠移入此会后最先也定于此日。因此造成两地村民“赶东坝，失定埠”，顾此失彼。于是，南定埠将庙会改为八月二十四。农历八月正是农忙季节，况今又是村中青壮年村民在外打工较多。故南定埠举行的日期自2006年起，已改为正月初八。

（一）降福会张巡出巡

这里以2006年正月初八举行此仪为例：自初六至初七日，先扮“报马”两人，手中各敲一小锣，每天三次分别街头、村巷晓示村民，神会已临；舆论提醒各家各户作好迎神准备。该会张巡及部属二十四将，各村均有人分别扮装。装后，骑于架在大车的假马之上，威武神猛，供人瞻仰，以祈降福。每将身前立一孩童，称马伕，却是少儿装扮。出会前，地不分南北，各村簇涌马上一战神，在燃炮、锣鼓声中与小马灯、大小锣鼓、花担、香童等等，整齐有序地一一进入梅渚镇定埠村苏皖降福总会（定埠民俗文化村内场地）集结。

集结完毕，二十四堂锣鼓在场地摆成圆圈状，举行“围鼓闹春”的演奏，实际上是各自欢乐地试奏一番，引得围观数千人的喝彩。游乡开始，鞭炮、火銃，震耳欲聋。全队二十四堂锣鼓加数十支唢呐、长铜喇叭声，惊天动地。

降福会北定埠神将出巡之锣鼓队

在统一的指挥下，引队一人在前，队伍依次出场。队前横扯“苏皖降福总会”会标，数百幅锦旗、三角旗、龙凤旗迎风招展。旗下为“小锣鼓”及十匹男童扮演的小马灯。

降福会南定埠小马灯双排龙门阵（起势）

接着众人拥先锋、北方两神及旗牌、土地、总判、花判、赦官车马等，开路前行。后随何、魏、花、方、贾、雷、南、姚众将，接着是大太子、二太子、三太子、大力王、麻将军。麻将军队前尚持有“弘扬民族文化，纪念民族英雄”大型锦旗。麻将军后是元宝会众、许远大元帅、总军、马上降福、跑文书、挑榔头夹棍、众赎身、花担（十二月花神）、侍香童子、喝道（衙役）、东平大帝（张巡）。以上战神，每组四十至五十人不等，执旗开路，牵马随蹬，前护后拥。队中尚有众人推拥，反映张巡战绩之灯扎。各组执旗、锣鼓、吹奏各类人员，头扎彩巾，身着彩衣、彩裤。每将马前有彩旗，大纛旗上书以战将姓氏。

南定埠（大马灯）之何将军出巡

战神车马后，各随锣鼓一堂。其中十组战将由高淳区桠溪镇郎川埠、胥溪、墙屋里等十三个村民组，分村集资装扮。

北定埠（大马灯）之魏将军出巡

另十三组战将由郎溪梅渚镇定埠、周家、中房、桃园等十九个村民组集资装扮。另一组为胥河船帮与南定埠李家村合供。榔头夹棍后是村里中、老年妇女所扮赎罪之身。众赎身后幼女花担十二付，每付花担按一年十二个月，分插每月之主花。挑担幼女，头扎硕大鲜花，戴墨镜，肩披绣花坎肩，系花腰裙。行走闪悠，美如天使。花担后是侍炉香童共八人。每人手提薰炉，炉内燃香。香童后是张巡神像端坐八人高抬之抬座之上。轿前有回避、肃静牌，后有华盖及日、月宫扇。神像两边紧随手持有夹棍的“喝道”八至十六人侍卫。

降福会张巡抬座出巡街头

队伍先头，虽已行至遥隔五华里的定埠街道，尾部尚停留在总会场地等待前行。已行队伍，由田野望去，宛如一条色彩斑斓的彩龙。这时队伍中尚穿插有龙灯、腰鼓等多彩节目。队伍行至闹市或村头，沿途遇有燃炮迎接的人家，必须驻跸，需做一番简单的演出。如在要道处，则有更多的表演。游乡毕，众神像（面具）被分供所属的各村，供人礼拜、许愿。

这里需要说明的是：就在上述张巡、许远队伍巡游时，参与的小马灯、大小锣鼓、五猖会、龙灯、腰鼓等，都在各自的街口、村头就地表演。穿店入户，鞭爆声震，锣鼓喧天。主家迎送，热闹非常。

梅渚镇定埠小马灯、龙灯、迎春闹灯

（二）降福会的表演特征是明显的

1、对张巡抗叛事迹传说千年，故事内容在民间有所演化或变异。如随张遭戮的36位将领，《新唐书》均载有姓名。而降福会崇敬的张巡及24将，有的却是不食人间烟火的神祇；张巡遣兵黑夜间“缒兵借箭”，也变成了“草船借箭”等。这些，与他们的传闻在民间演化、变异，都有直接关联，但丝毫不影响村民对其信仰的虔诚。同时也反映出，降福会本身所含有民间文化丰厚的社会性质。

2、张巡礼仪集小马灯、跳五猖及传承的元宝会、观音会于一炉。融众多祭祀于张巡等人的降福会中，涉及苏南、皖东南等地。地域面广，社会影响大。

3、历史上张巡等人的礼仪，各地多已消亡。今日郎溪县梅渚镇定埠的张巡礼仪，规模之大为江南各省仅见，已成为这一地域文化身份重要特征。

（三）降福会存在的价值也极为突出

1、自唐大中年间（847—859）至今的千余年间，对张巡等人的祭祀，今已日见消亡。所幸江苏南部及皖东南的胥河南岸尚有“活态”遗存，这一文化现象尤显十分可贵，是地域民间文化的宝贵遗存。

2、张巡礼仪的遗存，客观上弘扬了今天“中国梦”安定图强、自强不息的民族精神，有利于安定团结、一心建设社会主义祖国的民意。

3、这一活动，为这一地域的民俗活动小马灯、跳五猖、大小锣鼓（三项省级“非遗”）的演出，也提供了展拓、出新的大好机会。

一镇而集省级“非遗”竟达四项，这实属罕见，足见该镇民间文化底蕴的深厚。梅渚镇历史上传承的民俗文化项目，实际上早具备苏南、皖南地域民间文化之代表性质。为对其能有较全面的认识，在以后的文章中，将陆续系统、重点地逐一介绍该镇内的主要“非遗”作品《小马灯》、《大小锣鼓》、《跳五猖》等。

注释：
[1] 降福会下设会务管理、神事供养、馆地管理三个小组。会长吕桂宝，副会长韦秉涛、吕照荣。会务组负责出会、游乡事务。神事组负责平时各村供奉。馆地组负责文化村内平时照看、管理。具体对两省地各神供管理分工如下：
1、东平大帝•张巡（皖•牌坊村）；
2、先锋（苏•秧含村）；
3、北方（苏•郎川埠村）；
4、旗牌（皖•张家、涧西村）；
5、土地（苏•三巷村）；
6、总判（皖•蒋家村）；
7、花判（皖•中桥村）；
8、赦官（苏•庆三房、河北上桥村）；
9、何将军（皖•桥头、后街村）；
10、魏将军（苏•胥溪一、二队）；
11、花将军（皖•新庄、大楝村）；
12、方将军（皖•竹墩头村）；
13、贾将军（皖•下桥、二房村）；
14、雷将军（皖•河南上桥村）；
15、南将军（苏•中桥、皖•洋房村）；
16、姚将军（皖•上黄楝村）；
17、大太子（苏•黄泥墩、井头村）；
18、二太子（皖•前街村）；
19、三太子（苏•墙屋里村）；
20、大力王（皖•北庄村）；
21、麻将军（苏•芮家巷村）；
22、许大元帅（皖•新塘村）；
23、总军（船帮、皖•李家）；
24、马上降福（苏•南岗头村）；
[2] 伍子胥奔吴年代，见汉•赵晔《吴越春秋》卷第三《王僚使公子光传》。
[3] 明正德年间，云南屯田副史吕盛（号定庵，今梅渚镇南定埠人），留有《吕定庵唱和集》。其中《胥溪八咏》诗，有光禄大夫、武英殿大学士谢迁序一。序称：“伍子胥弃楚入吴，尝渡此溪而憩息焉。后人仰子胥之忠孝，遂以名溪。”
[4] 降福会。安徽省人民政府2013年11月，批准为“省级第4批非遗名录”。
[5] 小马灯。安徽省人民政府2010年7月，批准为“省级第3批非遗名录”。
[6] 大小锣鼓。安徽省人民政府2010年7月，与《小马灯》同时批准为“省级第3批非遗名录”。
[7] 跳五猖。系指梅渚镇周家村之《跳五猖》。安徽省人民政府2006年12月批准为“省级首批非遗名录”。
2013.6.28 初稿