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图1中的说明文提到“知香的人叫香仔,几十个是群”。与清代《李琼列传》中的文字相比,黎族人没有被称为“祥子”。可以推测,当时熏香业的投资经营者是官商或汉人货商,如张长青在《李奇文姬》中所指的“外地人”。
2.清《琼州海电联》
正文:“沉香常怀于古树腹,灵不明显。采集者有几十个群体。它们首先在山谷中筑巢,无论如何都要向山神祈祷,然后在每个树枝上收集它们。虽然他们对老虎和豹子有罪,但他们接触蛇和昆虫。香味有飞散和下沉之分。他们的品质是坚定的和彩色的,他们是潮湿和芬芳的。叫它们角特别少见。”
从图2的图片可以看出,山上有十个人在忙着砍沉香。山脊上有一间小屋,说明伐木者不是临时上山,而是驻扎下来谋生的。
3.清除“李琼概述”
正文:“浸于水,怀于古树腹,生于深山,隐或现,其灵不可测,似不可知;一个了解李翔的人。几十个是一个个群体,在山谷里筑巢,每时每刻都在为山神祈福,在树枝上购买,对老虎和豹子犯罪,摸蛇和蛇,找到香树,这些香树在根里看不到,在千里,在树枝上看不到,在外面也看不到,而黎族人用斧头敲树根来听,就是知道在哪里打结,如何砍树。其诀不可得而传之,生而如此,终不使香沉。不过这棵树一百年后就开始结果了,再过一百年就开始结子了。天地虽不爱其宝,取之不尽,生而易穷。此外,李每个聪明人都害怕他的疲劳,并保持回来,他的傻瓜错误地把它作为一个翅膀。香气扑鼻的时候,就成了焦木。香难是有原因的。”
此图为四人在山林中采香,作息姿势与邓铭亭所宣相似。不同的是地上有两个篮子,篮子里装满了收获的芳香物质。
第二,海南沉香“天下第一”
海南白木香生长在瑞香科的白木香中。是受伤的树干根部流出的果汁,或者是昆虫和蚂蚁的分泌物,日积月累凝结成棕黄色或淡黄色固体,由黄变黑,由轻变重,持续数千年。树腐香壮,心固沉,色暗味辛。一般结块成块需要很多年,如果块块在根部下堆积沉降很多年就更好了,尤其是沉入水中的时候。
古人对香材使用价值的认识,最初是作为治病的药物。中医称“沉香”为这种热带瑞香树的分泌物,加工成治疗寒滞呕吐、气逆、大肠虚损、尿淋腹痛的药物。到了汉代,随着道教和佛教在中国大地的日益兴盛,人们把这种生长在香木心材上的深褐色树脂聚合体神秘化,或者经常在宫殿、寺庙、宅邸的烟灶里点燃,或者做成辟邪的东西随身佩戴。所谓“烧了它”,天空感觉好,房子感觉怪怪的。小孩子拿着它辟邪。“直到唐代,中医对沉香的功效有了很深的认识和应用,认为沉香“味香冲任,性辛,性温无毒,能降气补肾,调中平肝”。
宋人有记载,海南岛在汉代有“肉搏战”。渡海采香...因为和它联姻,子孙众多,只有大山才能长出粮食。(3)宋朝时期,宫廷官房、寺庙宅邸焚香,香药需求激增。于是,中央政府成立了香药医院,从南方进口的各种香料被政府垄断。海南岛是著名的白木香等香料产地。从宋代史籍笔记可以看出,海南相公产品演变成商品和药品后,名声远播,引起了消费者的喜爱和国内外市场的热切关注。
在《竹繁志》中,赵评价海南土特产“沉水蓬莱香,香谱第一”。"这些货物大部分来自黎瑶,当地人用盐、铁、鱼和大米与商人进行贸易。"(4)范成大在《桂于海智恒之香》开头写道:“人间有云,但粤香是舶来品。广油香产于海北,但海南最好。没倒过南方的人,未必什么都懂,就说出来。”(5)可见,香草料已经成为海南最特色的产品。
周曲飞在《灵外待大》一书中详细介绍了海南香的种类、质量、产地:“海南莉姆山洞又名白木香,大块少,如栗角,如乌头,如知军,如毛竹叶,都是好的;薄如纸,沉入水中。万安军,岛东,钟朝阳之气,借了清远,如莲花,梅营,烧了不少钱,大气香,四面香,直到煤烧了,气不焦。这也是海南香的区别。" ; "蓬莱是海南产的香,像沉香,但入水就飘。气体稍微轻一点,更清晰一点,价格不如沉香。如果去掉绑带木,会沉的更多。" ; "鹧鸪香,也是从海南蓬莱的好清香里出来的。是棕黑色带白斑的,像鹧鸪翅上的毛,空气特别清新。" ; "如果香味是从海南出来的,比如鱿鱼、鱼的形状,广东上生的、熟的、快结的香味都在海南的香味之下。" (6)
周曲飞还专门提到了当时海南沉香的交易情况:“(沉香)海南很少见,外省人在易立项伯带着一头牛回来,选择沉水,十两,还有香和铂金的价格(我注意:银币叫铂金),所以客户不卖,游客也买不到更多。”(6)此外,蔡太云:“李耀与万安李牧山东姚也是天下第一,号称海南沈,一块钱。【引用李时珍《本草纲目》】朱楚平想起来了:“沉香每两个价格一致,下一个七八百。”【引用李导《续子·同治建昌编》(卷三一○)可知,海南沉香不仅质量上乘,而且当时名贵。
第三,明清兴亡
明代科学家李时珍在《本草纲目》中,结合前人的经验,对沉香进行了认真的比较研究。鉴于前人的沉香与檀香难以区分,沉香因产地、称谓、药性而模糊不清,特别是对于所谓的“海南阳光灿烂,一树清香”,李时珍勘误更正:“据李柱海本草记载,沉香为沉香,漂浮物为檀香;梁元帝五楼,一树香:根为檀香,结重,花为鸡舌,胶为熏地,叶为香。同样也是错误的。所谓五香木,即前苏公所言,沉、叠、青桂、马蹄、鸡骨,令人尴尬。”他总结道:“沉香的种类相当详细。.....香芝等。三样都是:重的,堆着的,黄熟的。”(7)他着重从医疗效用的角度将白木香分为三个等级,可按其长短、形制、香气进行细分,并列记其功效、主治、副作用。从此海南沉香名正言顺,弥足珍贵,正如屈大均所说:“要名料香片,必在南海。”
据《录》卷五十五,“洪武三年(1370年)八月已过”,记载琼州海商带香货赴南京途中溺亡,有时司检其货,拟征什一税。太祖下令免除他们的赋税,让同行业的海商出售死者的货物,并将货款返还家属。这件事说明,京都出售海南沉香,其实引起了太祖朱元璋皇帝的注意。
明末至清代的《广东新语》、《广东中央新闻》、《李奇新闻》、《岭南杂记》等古籍笔记,对海南香树的生长和沉香的购买都有详细的描述。学者们编纂的岳琼地方志中有赞美和宣传海南沉香的栏目,从中可以知道势利小人是如何深入山区和老森林采香的。
屈大均写道:“山中生香树,旧山者老香,新山者劣。它的树,像冬青,大小不同。做香的人不算少。香者在枝或根类植物,犹太人有痈之症,或上或下半身。病害人,貌枯贫瘠;遭受熏香的树有黄色的枝叶。或者被风雨破坏,药膏撒在其他树上,如果及时传播疾病,会长时间变香。黎族人每次看黄叶,都知道自己的树变香了,就砍树砍路去捡。.....竹香最早叫亚洲,是腾桥人得来的。”(8)
屈大均不仅对海南香的生长有很好的了解,而且对人们买香的情节也有很清晰的认识:“凡采香者必在山中。几十人一组过去。或者一两天就拿到,或者半个月就用手退回。”;“买香者先祭山神,再收李昌。它是第一座山,周围是藤蔓。跟李的人约好了:一月还是二月。从祥子抓香的那一天开始。香的也熟悉能分辨香味的李。是指它的树有香味,或者树的周围有香味,那么就砍它。香和二分法值得。”;而且“香是山里产的,也就是李的人不知道。想卖的外地人,一开始就成交,什么牛啊酒啊什么都付钱,然后代表客户开山。黎族人得多香无悔。没有山,客人就不能主张它的价值。黎族人长得香,饮食是他们的本钱。。他在书中还提到了所谓的“活结”,即“黎族人在香树上,削其曲茎斜枝,斧口承雨露,长香”;还有“死结,树在地上,三四十年香老。”至于对海南沉香质量、油速、加南等香料的分析,屈大均振振有词,斩钉截铁,深有体会。
张长青在《李奇·文姬》中写道:“会挑香的叫香童,外宾用银米安家,雇他们进山,犯雾露,摸恶兽,在里面待了很久,偶尔得到,虽然不幸的人很久没有得到了。”(9)方震在《岭南杂记》中提到:“(李耀)其风俗是妇女采香,...腰间带着一把锋利的小刀,而且是一组。偷香,必被杀。”
从屈大均等人的笔记中可以证实,从[1]到明清时期,海南香业的发展规模比宋元时期要差。在“香价等于白金”“百万美元”的巨大商业利益驱动下,不仅有几十家甚至上百家伐木机构,而且每次采香都是进驻山林,工作时间是“十天半月之后”。山虽高,林虽深,病虽毒,连黎族人反目成仇;[2]很多生活在山区的黎族人都有“食为资本”,靠香业为生,就像大君说的:“算上社天收的火、粳、灰豆,不足以满足女性,有香,但日夜靠香是必须的。天道之所以养黎民也。”;【3】采香业的繁荣直接导致毁林、砍树、伐木,不仅使香枝干枯残废,还人为破坏原始森林的自然生态,危害山地植物群落,造成水土流失,危害田地和家园。
此外,海南花梨木和紫檀作为热带雨林的高档木材,由于商业利益和封建统治者的超经济掠夺,也在空前后被砍伐。地方政府衙门除了强制征缴和摊派钱粮之外,还对普通百姓征收。"琼县每年都向梨和沉香致敬,并检查人们的山和树." alt="中香 香文化(863)《琼黎风俗图》中香仔古法采香">
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