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《中国艺术报》第69期学术月刊

敦煌是丝绸之路上的重要节点。它不仅是一个重要的国际贸易中心，也是各地区文化和艺术的交汇点。它位于河西走廊的西端，是汉族聚居区的最西端城镇。再往西，敦煌进入历史上著名的西域，其居民多为操不同语言的“胡人”。所以唐代诗人王维感叹道:“劝你多喝点，西方没有人！”王维诗歌中提到的阳关，位于敦煌城西，是守卫敦煌的军事要塞，也是通往西域的门户。

丝绸之路示意图

敦煌艺术主要是指存在于敦煌地区的佛教石窟艺术。最著名的洞穴群是莫高窟，位于县城东南约25公里处。它被称为丝绸之路上的艺术圣地和沙漠中的艺术宝库。由于敦煌特殊的地理位置和在东西方交流史上的特殊作用，敦煌艺术呈现出吸收和融合各地区、各民族文化艺术精华、兼容并蓄、不断创新的鲜明特点，从而形成了独特的文学艺术高峰。本文总结了敦煌艺术中丰富多彩的“国际元素”，揭示了敦煌艺术在吸收外来文化、创新本土艺术方面的强大生命力。

敦煌最早的佛教石窟与“禅观”

莫高窟第一窟的诞生，似乎是由一个偶然的事件引起的:公元366年，僧人勒拉从东方慢慢西迁，来到三维山前的广阔土地上。近黄昏，太阳落山时，红光照在三危山荒凉的山顶上，反射出无数耀眼的光点，宛如千佛祖，神奇而辉煌。莱拉被眼前的美景弄得眼花缭乱，仿佛受到了神灵的启发。他决心在三维山对面的明沙山东崖挖石窟，练习冥想。

据李元年李怀让《莫高窟重建佛寺碑》记载:“莫高窟，□秦建元二年，有沙门乐，止行虚妄，持静心，尝杖西林野，走到此山，忽见金光，有诸佛，遂立/[第二次有禅师法良，自东来此处，筑于傩堂边。从伽蓝开始，它就起源于第二个和尚。”莫高窟第156窟前室北墙上有“莫高窟”铭文，其中有关乐达石窟开窟的文字记载与“李俊莫高窟碑”记载略有出入:“权在山西，在州东南三里之内，危在旦夕。在秦建元时代，有沙门勒达，张兮兮到这里来参观它的山，看到像成千上万的佛一样的金光。第二次，禅师法良来自东方，但是很多神都不一样，于是回到了傩大师的龛边，另筑一个龛。伽蓝的□，蹲在第二个和尚。”这两个文本的主要区别是利拉打开的洞穴数量和他是否制作雕像。前者记载为“洞内筑龛”，未提及是否为雕像，后者记载为“筑龛”。显然，后者意味着勒拉建造了许多佛龛和许多佛像。156窟北壁碑文比《莫高窟佛龛重建碑》晚出167年，可信度相对较差。可能是夸大了洞窟的开放程度，把它说成是“造大龛的塑像”，暗示敦煌的佛教和佛教艺术在4世纪中叶乐达洞窟开放时已经兴盛，显然不符合当时的史实。此外，莫高窟卷出土于敦煌佛经洞，现位于法国巴黎，其内容与莫高窟第156窟前室北壁一致。这些关于乐达、法良开洞窟的文字记载，都追溯到300多年后，可信度值得怀疑。

莫高窟现存最早的洞穴是北梁时期发掘的一组相互关联的洞穴，俗称“北梁三窟”。从这组现存最早的石窟中，我们已经可以看到许多外来文化元素。

首先，从洞穴的建筑形式可以看出，像“北梁三洞”这样的内部空形式在中国建筑史上是没有先例的。特别是268窟设计成长方形空，两侧对称布置小“禅房”，安排专门的宗教实践活动，体现了敦煌建筑艺术对外部设计元素的吸收与融合。