一生的故事 佛陀一生的故事 读完深受启示

佛陀一生的故事，和佛教中所有的故事一样，是一个直面痛苦的故事。

生于公元前6世纪至公元前5世纪，是喜马拉雅山脚下尼泊尔一位富有国王的儿子。国王给他起名叫乔达摩·悉达多。

悉达多从小就生活在一个极其奢华的宫殿里:珍宝、仆人、荷塘，甚至还有美丽的舞者。他被小心翼翼地保护起来，免受世界上任何痛苦，这样生活了29年。

“我总是举着一把白色的阳伞，日夜保护我免受寒冷、炎热、灰尘、污泥和露水的侵害。”

30岁时，他离开皇宫进行了几次短途旅行。他所看到的让他感到惊讶:首先他遇到了一个病人，然后是一个老人，然后是一个垂死的人。他震惊地发现，这些不幸的人代表了人类处境中普通而不可避免的一部分，总有一天会降临到他身上。

在第四次宫墙外的旅行中，他遇到了一位圣人，这位圣人学会了在人类无尽的痛苦中追求精神生活。他被圣人的冷静吓坏了，所以他决定寻求同样的启示。于是，乔达摩在睡梦中告别了妻儿，永远离开了皇宫。

乔达摩试图向其他圣人学习。和其他圣人一样，他为了摆脱任何肉体上的安慰和快感，几乎饿死了自己。但这并没有给他的痛苦带来任何安慰。

这时，他回忆起自己小时候坐在河边的一瞬间，注意到很多昆虫和它们的卵在人们割草的时候被踩灭了。看着这一幕，他为这些小昆虫感到可惜。

考虑到童年时的这种同情心，乔达摩感到一种深深的平静。于是他恢复了进食，在菩提树下打坐，最终达到了开悟的最高境界:“涅槃”——意为“觉醒”，他成了“佛”——“觉醒的人”。

佛陀意识到所有众生，从不安的蚂蚁到垂死的人，无一例外都在受苦，于是他们醒了。意识到这一点，佛陀发现了面对痛苦的最佳方式。

首先，一个人不应该沉溺于奢侈，不应该完全放弃一切让生活舒适的食物和事物，而应该适度地生活(佛陀称之为“中道”)，以便集中精力培养对他人的慈悲，最大限度地寻求开悟。

然后，佛陀描绘了一条超越痛苦的道路，叫做“四圣真经”。

第一条真理，是对促使佛陀首先开始其旅程的原因的理解:世间总有痛苦和不断的不满:“人生苦短，与痛苦息息相关”。

第二个道理是，痛苦是我们的欲望造成的，也就是说“坚持是一切痛苦的根源”。

第三条真理说，我们可以通过消除或适当应对这些欲望来超越痛苦。佛陀作出了一个重要的判断:我们必须改变我们的人生观，而不是外部的情况。我们之所以不快乐，不是因为我们得不到加薪或者没有爱人或者没有足够的支持者，而是因为我们贪婪、自负、没有安全感。通过改变思维方式，我们可以逐渐变得满意。

第四个道理，也就是最后一点，说佛陀发现我们可以用他所谓的“八义”的方式摆脱痛苦。八正道涉及各方面的“正确”和明智的行为:积极的视野、积极的思维、积极的语言、积极的事业、积极的命运、积极的进步、积极的思考和积极的决心。令西方观察家着迷的是，智慧是一种习惯，而不仅仅是一种知识水平。人们应该锻炼自己，使一时兴起的各种想法更加高尚。做一个更好的人，理解只是一部分。

在寻求这些正确的行为和感知模式的过程中，佛陀教导我们，人可以超越大多数消极的个人主义因素——人的骄傲和不安，以及各种使人非常不快乐的欲望——渐渐地，人们会对所有和他们一样受苦的生命产生同情。加上在这里被称为“正念”的正确行为和态度，人们可以改变负面情绪和精神状态，把无知变成智慧，把愤怒变成同情，把贪婪变成慷慨。

佛陀游历了印度南部和尼泊尔北部，传授冥想方法和行为准则。他很少谈论神圣或来世。相反，他认为存在状态是最高尚的问题。

佛陀死后，他的追随者收集了他的《经》(讲道或说话)，并成为一部经文，从中发展出一系列的经文来指导追随者的冥想、道德观念和正念。

佛陀在世时建立的寺院规模和数量不断扩大，覆盖了中国和东亚。佛教一度在印度不受欢迎。只有几个穿黄衣的僧尼在乡间漫步，在大自然中静静地打坐。直到公元前3世纪，一位名叫阿育王的印度君主饱受战乱之苦，后来发现并皈依佛教，广泛派遣僧尼传播这种做法。

佛教的精神传统传遍了亚洲，最终传遍了全世界。佛陀的追随者主要分为两派:遍布东南亚的萨摩佛教和在中国和东北亚广为接受的大乘佛教。有时，这两个派别并不承认彼此偏爱的经文，但他们都遵循着一个流传了两千多年的中心原则。

今天，5亿到15亿的佛陀信徒正在根据佛陀的教导寻求一种更清晰、更富有同情心的精神状态。

有趣的是，无论我们的信仰是什么，佛陀教给我们的东西都很重要。

像佛陀一样，我们生而不知道这个世界上有多少苦难，我们不能完全理解必然会降临到我们身上的不幸、疾病和死亡。

随着年龄的增长，这一事实往往让人难以忍受，我们通常可能只是试图回避。然而，佛陀的教导让我们意识到直接面对痛苦的重要性。

我们必须尽一切努力将自己从自己欲望的专制统治中解放出来，从而认识到痛苦可以将自己与他人联系起来，并促进我们变得善良和富有同情心。

心灯:学佛理，问天命，解痛苦，修心。等你下载。