1.周文王为什么要修改先天八卦?
1.伏羲创立“先天八卦”时,认为“天地万物之上,万物之下”,即天在上,地在下。
天动地静,即动是“阳”,静是“阴”。卦卦以“-”为其阳爻,“-”为其阴爻,“甘”由三个阳爻组成,“坤”由三个阴爻组成。所以先天八卦以“行为上天,坤为下地”,从而确立了“天离北远”
2.随着时代的进步,汉代出现了“浑天派”,并制作了浑天仪,认为“天盖地”,否定了“盖天派”所确立的“天地上下”的旧观点。为什么周文王否认“先天八卦”建立的“天地”之间的“治疗”关系?
首先,既然“先天八卦”讲的是“天地之治(定位)”,那就只符合冬夏,春秋的位置是不对称的。
其次,冬夏地点虽不差,但先天八卦强调“干阳在上,尹坤在下”,违背自然规律(杨灿升于下,阴可降于上)。那么,先天八卦的阴和杨灿不能相交,那么他怎么能生出六个儿子(万物)?怎样才能概括自然的原理?
因此,周文王改进了“先天八卦”,创造了“后天八卦”
3.直到今天,一直存在着“先天八卦”和“后天八卦”并存的局面,也存在着先天八卦谈“待遇”,后天八卦谈“人气”的规律
“接受治疗的人数”、“受欢迎程度”
二、八卦所包含的性质和客观内涵
伏羲根据河图创造了“先天八卦”,周文王根据洛书创造了“后天八卦”。
1.“闲话连篇”揭示了不同的自然法则和客观内涵:
八卦其实是古人进一步科学认识宇宙的宇宙图。所以八卦不仅包含了宇宙的运行规律,还反映了宇宙中的八种自然现象及其万种情况。
其中,“先天八卦”主要反映宇宙万物的“生成演化过程”,而“后天八卦”则反映万物的“发展演化规律”。
宇宙万物的“生成演化过程”最终确立了“天地定位”的“阴阳对应”规律,并以“序数”的形式确定了这一自然存在的客观规律。
“后天八卦”所反映的万物“发展演变规律”,就是“五行克制”的运行规律。
2.后天的八卦描述了“太阳”的“运行规律”
后天八卦的顺序是:“皇帝震惊,他和谐,他彼此分离,他侍奉坤,他谈救赎,他拼搏,他努力,他成了人。”(《周易》。话说卦》)
“帝”指“太阳”,太阳赋予万物能量和生命,故称“帝”。它最早兴起于东方,所以东方有“一阳”为“震”,即“帝无可震”;
早晨阳光越来越强,使空气温暖而流动,所以中午前是“有风”,即“整齐”;
中午阳光最强,所以南方是“火走”,中午能见度最好,就是“相见恨晚”;
虽然下午阳光越来越弱,但地表温度仍在上升,故称“为坤服务”;
太阳沉入地平线,地球开始降温,阴阳能量交换转化。所以,由于西方,是顶部的“一阴”交换,即“谈交换”;
太阳虽然不沉入地平线,但其能量从天空折射回地球空,所以被称为“战争是干的”;
所有的太阳能都被地球吸收,所以被称为“老胡侃”;
地球吸收了太阳的能量后,不断向周围辐射热量,直到留下最后一丝能量,所以被称为“无话可说”。
《后天八卦》以《中国》为蓝本。按照“南升北降,左东右升西降”的自然环境和人类习惯,南方的火(远)在赤道附近,北方的冰水(冰)寒冷,东方是森林(地震),西方是湖泊(交流),东南是季风,西南是高原,西北是晴天(干旱),东北是高山
3.“后天八卦”与自然的验证
周文王创造《后天八卦》后,人们进行了验证和预测,但根据后天卦数进行预测是不准确的。但是,用先天卦数是准确的。
有人提出“先天八卦是身体,后天八卦是利用”的定律。于是,出现了“八卦不可或缺”的局面。
4.八卦揭示的本质和应用规律
周文王在完善了“先天八卦”之后,根据八卦揭示的不同自然原理和客观内涵,确立了以下重要的自然原理和应用规则:
先天八卦是“体”(即原理和客观规律),后天八卦是“用”(即应用、实践、应用);
先天八卦谈“天”(“天”不可违),后天八卦谈“人道”(“人道”可改);
先天八卦谈“治”(“治”人“数”),后天八卦谈“流行”(“流行”人“气”);
先天八卦是“静”,后天八卦是“动”;
先天八卦“合计十”,后天八卦“合计九”;
阳为“顺”,阴为“逆”,八卦可分为顺逆阴阳;
先天八卦是“时间”的主宰,后天八卦是“空”的主宰;
阴极是阳生,阳极是阴生,孤阴不生,独阳不长。
第三,八卦的实际运用
伏羲根据《河图》创造了“先天八卦”,周文王根据《洛书》创造了“后天八卦”。
那么八卦有什么用呢?
1、有八卦的实际应用
根据《连日八卦》所揭示的不同的自然原理和客观内涵,“先天八卦”如果要在宏观层面上预测世界趋势,主要使用。所以先天八卦多用于“数学”的“本体”(即“客观规律”)。
如果要看“位置”,推断个人命运和家庭命运,就要着眼于后天八卦,根据基本信息掌握事物的变化规律。
2.先天八卦和后天八卦怎么应用?
易学中的“先天八卦”和“后天八卦”在实践中哪个用得更多?自然界应该记住什么样的知识,后天应该记住什么样的知识?
“先天八卦”是基础设施,是建筑的基础,是自然本源的客观存在规律。在判断“大局、大势”时使用,“后天八卦”用于预测。
◆“数字”是“先天的”,“定向”是“后天的”。
◆先天八卦的“数”是揭示“规律”的基础,就像“公式定理”一样。后天八卦的“图像”在变化,就像无数复杂的计算问题一样。只有理解了“先天”“定理公式”,才有可能推算出后来的卦数。
◆先天八卦是“自我”的固有属性,后天八卦是“外围”。
◆先天高手是“静”“静”;上帝“感动”之后,就“改变”了。
“先天”是地理变化前的状态,“后天”是地理变化后的状态。所以生而“无五行”,后天“有五行”。
比如地球诞生之前是“先天的”,然后是“后天的”;云在形成之前是先天的,形成之后是后天的。不用看先天(没有五行),要看后天的“五行”系统。
比如你出生前(在妈妈肚子里),是“先天”,出生后,是“后天”;
◆“先天”是“根本”,“后天”是“应用”;
——先天八卦代表“本体”,后天八卦代表“实用”。所以我们在使用的时候,主要是用“后天八卦”。但在具体应用中,有时会用到“先天八卦”(主要是用它的“数”。比如在占领复杂问题的时候,参考“先天卦”的“数”和“方位”的原始属性进行辅助判断更为准确)。
“数字主要是先天的,八卦主要是应用之后的”。
伏羲是按照天地阴阳对应的顺序排列在先天八卦中,所以最能体现自然物;后天八卦是根据实际应用的需要对先天八卦进行改进,根据实际地理位置进行排列(比如太阳从东方升起,太阳从西方落下,东方摇卜,地震是木头,树木象征生命,充满生机;西方是交易所,交易所是黄金,秋天,有寒意;南方是远的,远的是火,是南方,南方的地理温暖炎热,北方同样是水。
具体到应用,主要看你用什么。现在的人一般都是后天用八卦,有时候两者同时用(比如上面说的复杂情况)。
比如-
风水既要“先天”,又要“后天”(“先天”主要用其“数”);
魏紫·刘仁应该同时使用“先天和后天”;
刘一有很多先天用途,后天可以看风水;
梅花数为“先天八卦”;
八字几乎不用。
例如,南的《易经杂文》说:
在应用上,现在一般都是两者结合使用——把先天八卦的“数”和后天八卦的“像”结合起来使用。
其实失落的“回藏”和“接山”各有各的道理,应该是三者的结合。
◆“盖房立坟,占卜预言”都用“后天八卦”。
“数”是“先天的”,“方位”是“后天的”。“变卦”是“趋势”,预测看现在的“原卦”,看未来的“变卦”。
《后天八卦》主要记录“六十四卦名和卦词”,再配合“河图罗书和天干地支”,所以技能数的基础大部分可以覆盖。
3.先天八卦不同于后天八卦中的“定位”。以哪个为准?
先天八卦由伏羲创造,根据“河图”进化而来;后天八卦是周文王创造的,是根据《罗书》演变而来的。两种八卦的区别在于“方位”的不同,即它们的“卦”不同。
后天的八卦是在“先天八卦”的基础上,根据“应用”的需要而改变的,不能混为一谈。“先天为体,后天为用”,说明八卦在实际应用中是不一样的。
◆风水中的“八卦取向”是根据先天八卦的“取向”还是后天八卦的“取向”?
学习《易经》,一定要用先天八卦的“方位”,而其他学科,比如学风水,还是用后天八卦的“方位”。
比如后天八卦的“干卦”,在西北,以九宫飞星论为六白,后天八卦是定向的,意思是第二天“用”。
而六个数字的先天五行属于水(每天陆地60%是水),也就是“河图”中的一个或六个为水而居北,是先天八卦在数学中应用的五行。
只要多看看关于河图和洛书的文章,自然就明白了。
在风水中,用“明日八卦”——“坎北、南林、镇东、堆溪、甘西北、浔东南、昆西南、根东北”来确定实际的地理方位。用“先天八卦”来判断“到期时间”,而不是确定实际位置。
也可以说后天八卦是“空模式,先天八卦是“时间”模式。两者的相互作用形成了风水系统。
毫无疑问是“后天”看杨斋,先天八卦只能用在洛书。看阳宅的意思是“后天八卦”加上“八门九大行星”,再加上“门主灶”,是看阳宅“内五行”的主要条件。
4.从指南针在风水中的应用,看“后天八卦”的实用性
实际上,阴宅风水和阳宅风水都属于风水范畴。风水的理论陈述和实地测量离不开指南针。如果手头有指南针,仔细考虑基本就能解决这个问题。
不同版本的圆规,层次不同,功能不同。但是总会有一些基础层。
从里到外数,第一排是“先天八卦”。
其实先天八卦就是“太极图”(黑白鱼互相追逐)的演变,只在罗盘上有象征意义,实际使用中并没有用到(有时用来判断“时间应该到了”)。
一层一层往外看,所有的层次都来源于“后天八卦”,所有实际的东西都在这里。最重要的一层是显示“二十四山”的那一层。在这一层中,明确标注了“干坤根训”的位置,却找不到“李侃镇队”的位置。事实上,它隐藏在“伍兹毛酉”之下。“二十四山”中的“紫山”是“跨栏位”,“巫山”是“错位位”,“茅山”是“地震位”,“尤山”是“置换位”。
古人最开始是把“后天八卦”和“天干地支”(叫“娜佳”)结合在一起的。
所以后天八卦就是“实用八卦”。
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