邂逅在男女方面指什么许振东：男女奇异“邂逅”下的梦想与守望—

内容摘要:受《聊斋志异》和《红楼梦》等作品的影响，曾艳东的《小豆棚》能够结合文言文和白话的优缺点，在很多方面都取得了很大的成就。作品中的“相遇”情节，有的发生在人与人之间，有的发生在人与花妖之间；即使发生在人与人之间，也往往超出了相遇者应有的存在空和活动轨迹。

“相遇”是不同人生道路的相遇。它不仅对外表的美丽感到惊讶，而且更注重天赋和优雅。是作者对孤独和抑郁的快乐突破，对知心朋友的美好寻找。在“豆棚”的休闲语境中，作者依然保持着古代知识分子特有的人格和道德追求。

关键词:豆棚遇见神奇梦幻手表

齐鲁书店版《小豆棚》

曾艳东的《小豆棚》是清代乾隆后期产生的一部优秀的文言小说。其思想内容和创作手法深受《聊斋志异》、《红楼梦》等作品的影响，能结合文言和白话的优劣，通过故事更自由、更充分地表达作家的内心感受。

以下文章从男女奇特的“相遇”这一典型情节来说明这部作品的叙事特点和意义，以此来教导宽厚的家庭。

一个

“相遇”——不同人生道路的相遇

偶遇，一般指人与人之间的意外或偶然相遇。这种现实社会中频繁出现的生活场景，往往是古今中外的小说家所关注和书写的。特别是在中国古代小说中，“遭遇”非常普遍，是使叙事复杂多变、人物形象生动的重要手段。

《小豆棚》中的“偶遇”情节很诡异很丰富，有的人与人之间，有的人与花妖之间；即使偶遇发生在人与人之间，也往往超出了偶遇者应有的已有空和活动轨迹，或者发生在不同性别、不同阶层、不同行业、不同地域之间，大多体现出内在的奇异性和作者超乎寻常的想象力。

这种多样的遭遇在曾艳东的中国古典小说中格外丰富多彩和迷人。

曾艳东画了一本人物画册

《小豆棚》中描述的相遇，首先打破了现实空之间的限制，很多是跨地域产生的。比如《樊氏》写道:“边靖在邓州家境贫寒，30岁丧妻，是个奇人。尝遍面包南北，断尴尬梁，坐船过浙海盐。忽遇飓风，船折，边下海。”[1]

本文中的卞静，原本是山东邓州的一位怪学者。他乘船穿越浙江和海盐，因飓风漂流到一个岛上，第一次见到了顾瑛和潘华。

《罗浮新》开篇介绍了代宗、衡山、华山、衡山、嵩山等中国名山，然后写道:“项凌雄小全比较少好奇，读书时就知道大意。家是封闭的，不出名，但享受风景。如果你出去，你会收集岩石山谷，如果你进去，你会订阅郁芳，因为印章上刻着，“有一个著名的山美恋物癖。".[2]

香菱在古代是湖南的边界。他在某一年游览了杭州西湖灵隐寺，遇到了一个日出的女人。这个女的也喜欢逛。两个人一起买了船，去了广东。十天之后，他们到达广州，然后旅行三百英里到罗浮山。在那里，日出“渐渐消失”。

《聂小玉》中的聂小玉是四川人，以演员身份游历京城；另外苏州的翟秋山是个名人，留在京都不算第一。于是他们在京都相遇，经常“聂在戏，翟在园”。

曾艳东书法

其次，《小豆棚》中的男女相遇往往打破了人、人、鬼、狐的身份界限，充分显示了相遇的多样性和奇异性。人与人之间的相遇，在这个部门的作品中，主要见于学者、商人与表演者、妓女、僧尼之间。

这些相遇的社会阶层差距很大，却在各种情况下相遇，说明人生是偶然的，难以捕捉的，比如著名学者翟秋山因为不是第一时间遇到演员聂小玉，商人谢伯庄因为船复读遇到妓女阿妮等。

在常景连，费祎有一个人叫郑法坤，人很美，很文艺，是个名人。有一年，他爬泰山，攻打姥宫。在所有的女士中，他被其中一位——常静莲的傲慢所打动。

相对于这种男女之间的相遇，男人与灵狐妖的相遇在作品中更为常见。比如《拜书》里写玉章桥的段云岩，偶尔会拿到四本，每天烧香拜，吸引一个女人帮忙做灯贴。这个女人自称是天汉·素女·朱莉；马二娘写道，李子玉住在寺庙里，买了一双串珠鞋，一直珍藏着以取乐，而女鬼马贵尊则飘过。两人相遇时，马贵尊流下了眼泪，诉说了自己人生的酸甜苦辣。

”写道，张的妻子在野外流浪，她独自一人走着，没有穿衣服；另一个女人是王的女儿姚的鬼魂。前世是的朋友，她附身于张，又遇见了。

《小莲》中写道，李煜在滕县晚上看到两三个男女在哭，都是白衣，如果最后一个女人回头看他，她的脸很美。为了接近这个女人，他知道她在他心里是只狐狸，还大胆的去悼念她的亲人。

《十八娘传》写的是明朝万历年间，有个福建人，出生在东海，梦见遇到一个自称是唐朝开元皇帝仆人的女人。她会唱歌和诗歌，还会说唐代开元的遗迹。她是一个几千年都没有死去的恶魔灵魂。

中州古籍出版社版《小豆棚》

第三，小豆棚里写的遭遇方式多种多样，奇奇怪怪。有的是借助梦的满足，比如东海福建人写的《十八娘传》到一个梦里，那里的竹湖红楼和丹兰紫阁极其壮丽，然后还有十八娘相邀；《梦花录简介》写的是史晓峰的亭教学生。放学后，他铺开书床，在山里梦游。里面又深又开，旁边夹着花树。走路的时候可以看到两个女生在门口拐角处玩耍；这两篇文章是梦遇的。

《画报》、《黄郁珊》和《小青》都写的是中国人从绘画中走出来，遇见真实的人。第一个写的是那个姓李的小伙子画画上瘾了，一个和尚画了两张画让他挂在房间里。晚上他喝醉困的时候，有个美女在旁边飘着。这个女人就是画中的中国人。

第二篇是关于黄郁珊的《葬山遗像》的。他利用太守家太傅人的肖像来画太守女人的形象。有一天半夜，画中的女子出声了，“他感觉脸颊红红的，笑容在笑”，很奇怪。

第三篇写的是王声从城里的古玩店买来的漂亮的画，每天烧香拜人，为他们吟诗，以至于“女人不如画”[3]。

此外，还有完全来源于现实的故事，在这些故事中，人们不顾巨大的阻力和压力，在他人的帮助下相遇。比如《郑让》写郑让的老婆嫉妒心很强，很凶。任何人看到宫廷花拾起新的颜色都会被手捏碎，感到高兴；当你看到秋实爸爸和美女挂在翟的照片时，你会心碎，撕心裂肺；郑让他入京参加考试后，福建人沂蒙帮他买下了的一个妾，这构成了他一生难得的际遇。

不仅惊艳——奇遇的多重诱因

文学作品中的偶遇情节，大多是不同地域或场合的青年男女的偶遇，通常因才女而引人入胜，并伴有梦境的萦绕，其后是浪漫的故事。《小豆棚》很多章节的叙事段落也是如此，但也有很多章节出现了新的情节变化。

新文丰出版公司版《小豆棚》

在我国，大部分女貌型人才相遇的叙事模式是男性对女性的美感到惊叹，作者往往随意渲染，小豆舍也不例外。比如《太恨人生》里，李看到一个美女坐在船上，“珠绿压钹，白脸可辨。如果眼睛光芒四射，衣服饰以素色，绝世如仙”[4]但不能完全看得见，因为被船栏遮住了。为了看到所有的美好，我这辈子跟着走了三四里路。

《阎正》讲述的是郑长得极其漂亮，二十五岁没有妻子。他偶尔会在小店里看到一个女人。书上说:“他要入郡，路过福桥下的一家小绸缎铺。柜台前有个女的，白姐，瓜子脸，腰细刚扭。爱什么就爱什么，冲进店里买丝。女人叫哥哥，哥哥出来，不是郑毅，但这就是为什么她们走的低。明天，郑看到一个女人，又来了。”[5]

常静莲著名学者郑发昆第一次见到常静莲时写道:“中学不到一年的人，只刮鬓角，头皮绿得像抹了一层，穿着莲藕裙，小眉毛，白胖如月，额头中间的一颗痣比凝结的脂肪多一点。好多群朋友，真的不相干。心地善良，不要翻白眼。”[6]

此外，《孝廉》写道:“李有一个儿子，名叫余，又有一个儿子出生了。为了黑夜，两三个男女哭了，都白死了。如果最后一个女人回来见活人。李史鸷，人长得特别美，常常转身离去。”虽然关于女性外貌的话不多，李生也知道女性是狐狸，但只是因为“无与伦比的美”，才让李生无法自拔。

曾艳东画钟馗

《小豆棚》中男女相遇的剧情向前拉的内在动力除了靠长相吸引对方之外，就是女人的才华和优雅。作品中遇到的很多女性都非常擅长诗词，可以自由吟诵，让她们深思。比如石小凤梦见一座山的时候，女仙女石穆娥在桌子上写了一首诗，然后唱了两首歌。她的女伴们也回应着歌声，诗词来了又去，让她优雅。

《杜十娘传》讲述东海学子与江、周、陈不期而遇，各设两章古诗相贺的故事。他们的句子来自李白、杜甫、韩愈、白居易、杜牧等著名艺术家。《小青》写道，王声用诗歌把小青从画中吸引出来。每次来，她都优雅地谈论诗歌，暗示她的意图；另一个擅长弹钢琴的人，手指轻轻地捏着，它的声音袅袅上升。这种情节在《醋女》、《刘碧环》、《隽隽》等作品中也可以看到。

古代文人视琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶为人生八大雅事。在《小豆棚》的遭遇剧情中，几乎都是这样写的。除了以上还有《点荡》，写的是天津的侯很酷，声音技巧很好。有人送她丫鬟点当，“一年知无不言，胜过音律。每次唱一首歌，不仅能发出新的声音，还能更加撒娇。有时候，当你一只手支撑着生活，一双眼睛憧憬着生活的时候，都是随着歌里的场景一起画。”。[7]

正因为如此，他赢得了侯生的好感。”写道，太守张弓是一个棋手，但他在三次战争中被魏胜打败。刘翠在抑郁无助的时候，能够指引迷宫，说服了张太守；次日，主公王被杀，旗破；而她自己“棋有笑点丁丁哥”，很轻松。

《申申》以花之趣求文章，曰:“汉阳忠孝，厚道，温良，利己，雅，友少。家里，茶碗香炉，草堂木榻，都收拾得干干净净。住在蛇口，瓦屋里有几根椽子，建了一个小亭子，叫做‘鲁香亭’。夫妻生，老婆B娘最隐蔽。夫妻爱种花种树，却无所事事。他们分享香味和颜色，而他们摇红。人家说闺房有福，鲁生满。”[8]因为夫妻二人都喜欢花草，所以他们家五彩缤纷的花景吸引着那个叫菊的姑娘翻墙造访，然后“在亭子里度过上午和下午，时光来来去去”。

《文九》叙蜀人在万秋池的诗，善饮。有一个不一样的人，带着仆人，迎接春天。这个女人善于酝酿事情，善于指点迷津，对法律毫无准备，给故事增添了浓厚的趣味。

三

梦想与守望——“窦鹏”语境下的潜在诉求

东晋著名山水田园诗人陶渊明曾说:“山南种豆，草满豆稀，苗稀”，这使得“豆棚”这个简单的词，自然有一种淡泊闲适的意味。

明末，由居士水笙·李艾主编的《窦鹏闲话》，以窦鹏为支点，将十二篇不同内容的短篇小说与人们轮流讲故事有机地联系起来，形成了独特的叙事话语语境和模式。

荆楚书店版《小豆棚》

清朝康熙时期，蒲松龄写了一部代表作《聊斋志异》，专门讲述花妖的故事。著名诗人王世贞看过之后，诗中说:“顾忘了听，豆棚潇潇如丝；料应厌为人语，爱听秋坟鬼吟诗。”。

在诗中，“窦鹏”被提出作为最常见、最舒适的话语语境，事实上，它清楚地显示了《窦鹏闲话》与《聊斋志异》在风格上的重合。

“小豆棚”又叫“小豆棚八卦”，说明它是“小豆棚八卦”极力推荐和模仿的。在“豆棚”的话语模式下，“豆棚”究竟体现了怎样的内在诉求和道德价值追求，值得探索和研究。

“窦鹏”话语语境的核心在于“休闲”一词，即对休闲漠不关心。人无时无刻不在现实社会中，很难不厌倦各种复杂的事情，也很难获得“闲暇”。游手好闲，就是匆匆暂时停下来；闲散是为了暂时隔绝外界的喧嚣和喧嚣；闲暇是难得给自己一片的快感和快感。一般来说，休闲就是朱自清先生说的“什么都可以想，什么都不要想”。

曾延东在书前序中说:“小豆棚，闲书；我，忙人。你写这些书的时候，一定要闲着，有困难的时候闲着，活着的时候闲着，然后你就可以把你的闲情当作你的闲笔闲墨。我忙着做学问，忙着给穷汉衣食，忙着给窗帘和客人，所以我有时间闲下来，做一本十几万字的闲书？就是当我有闲暇时间和闲暇情况的时候，如何在百忙之中抽出时间，漫不经心的做这个生意？可是我为什么会有书呢？我问我，我也不懂。”[9]

作者说:“我不明白。”为什么会请假做这种“多管闲事”，为什么会有这种“不解”？作者认为他是在装傻，他说的不是他自己的事，小豆舍这本书不是闲书，而是有多重内在诉求和道德价值追求。

浙江古籍出版社《小豆棚精选》

在某种程度上，休闲是一种极度自由和放松的状态。曾焱东和大多数古代文人一样，夜以继日地苦读，但头衔或事业并不顺利；同时，他清正廉明，不愿意屈身，顺从习俗。所以在现实世界中，人往往会感到孤独和压抑，朋友难觅。因此，他作品中的“相遇”成为他对孤独和抑郁的快乐突破，是对知心朋友的美好寻找。

比如《刘祭酒》写道，当酒贼被抓，苦乞丐被放时，既没有用火把他烧成泥，也没有接受他的双倍赔偿的乞求，只说:“我要和我一起过夜。”之后，一个14岁的男孩来“约会”。“有时候是小说传记，让人听了不知疲倦；或者拍一百部剧，都有绝妙的点子，能蒙蔽人的眼睛；或唱艳歌，莺喉一转，轻如游丝；或者像旋转的风舞，他垂下手，折起背。如果你累了，就举杯喝酒。两人联系很深，像影子一样，晚上也不到。”[10]之后，年轻人敦促刘胜不要把时间浪费在玩耍上，而是在晴朗的夜晚和他一起享受阅读的乐趣，用正字法校对书籍。

再比如“小青”。小青之所以说她是从画上下来的，是因为:“我觉得很嫩很嫩”。她晚上来谈诗，作者很佩服她。书上说:“每天晚上，当你悄悄地关上门的时候，你会来谈论诗歌。推翻第一首诗，生出好句子，低声吟唱，寓意深刻。西窗切完蜡烛，谁能送这个？”[11]

《小豆棚》中对相遇情节的描写，既包含了中国古代知识分子对高尚纯洁人格的坚定追求，也体现了作者对自身人格的不懈坚持和有力展示。

比如《一朵花》说:“晚上偶尔出去逛逛，箱子里有一朵兰花，很好吃很可爱，也不知道是从哪里来的。明天，我看到一个小女孩挂在一个发髻上，向窗外窥视。林隔着窗户说话，女人笑着走开，并发出声音。然后他回来说:‘昨天这里掉了一朵花，要我还。’林道:“此处。问:‘这是谁的花？女人说，‘我姐姐昨天来看你的住处，把它留在这里了。从里面突出的花朵和笑声，可以相当看出蒲松龄塑造的英宁这个人物的魅力。

《红楼梦》借宝玉之口，说“女儿是水做的血肉”，以为“日月山川美钟与女儿”，对纯白的女儿给予宗教上的赞美。

《小豆棚》对女性的描写也有这样的倾向。比如书中的倪、、沈深、、小青、小莲等一系列名字，就能感受到作者对那些非凡女性形象的喜爱和倾慕；在不同的具体描述中，这样的感情也是深藏不露的。

比如《文九》中写道:“黄昏之后，姬雅带着一个婢女来见万占柏。看到女人的美丽无与伦比，真的像是荷花粉，杏花芬芳美丽。”空精神洁癖的状态在页面上。

劝善惩恶是《小豆棚》中许多遭遇所蕴含的重要价值取向。在这样的叙事过程中，作者的道德观念和诉求往往被隐藏。

曾艳东画人物

《新娘》写一个老人无力还债，被皂吏羞辱殴打，偶遇，毅然帮老人还清了20多金的新旧债务。第二年，他参加了乡村运动会，在门下避雨。他不想这里成为他曾经帮助过的老人的家。他是被老人拉进来的，然后遇到了新娘，引出了下面的故事。

《刘晓莲》写道，刘胜被迫谋生。娶了老婆后，想北上通关，但被封禁后又不得不回国；途中被雇去接耳朵，在酒店住了年多。他被留下来当餐馆，因为他帮助人们“扫净院子里的泥”，而这家商店是他妻子住的地方。柳生考上的时候，做梦也没想到别人带来的新娘会是他的前妻。这一系列的巧合和最后的再次相遇，看似偶然，实则与柳生的善行息息相关。

《陈婉言》写他的新娘在结婚的路上被人从婚车上滑下来弄丢了，卞的布店老板捡起来当老婆。由于陈的努力和善良，没有找到妻子的陈胜，被卞的布店雇佣到家里工作，并得以结识未能成婚的“妻子”。此时的陈胜，虽然成为妻子的事实无法改变，却娶了一个叫卞的布匹商人的妹妹。

此外，福建省孝廉县牟林“扔狐皮”也在北上的路上。半夜起火时，一个年轻女子穿着一套衣服掉进了船里。他扔了一张狐皮给它盖上，让它坐在仓库里，而他则拿着灯站在船头直到天亮。正是因为这个原因，他才顺利考上了进士。

不断控制和调整源于闲暇的自由放任，甚至无情惩恶，这种情况屡见不鲜。比如《二苗》里的黎族女子“多姿多采，聪慧过人”，深得楚生青睐；但是后来这个女人得了麻风病，决定让楚生离开。

胡曼的俗名，金钱草，写在胡曼，让人流血，无法生存。第一，李的女人摘了这朵花，中毒而死；后来我写麦生，“在村外，我看到一个女人的衣服清新干净，彼此分开，彼此靠近，洁白美丽。”在这个女人的引诱下，麦应声扑到前面，掉进了一个美丽的陷阱，也是被草毒死却没有得救。其他类似的作品还有《射雕》、《金蚕法》等。