中国第一反诗 全国第一个也是目前唯一的一个王维诗苑

祁县是国家历史文化名城，晋商之乡，山西诗歌之乡。为了充分发挥历史文化名人的优势，建设文化旅游强县，弘扬传统文化，祁县县委、县政府于2018年11月在山西省长垣河国家湿地公园建设了王维诗园。

园区总投资120万元，占地2000平方米。王维以名家题跋形式创作的诗歌108首，是中国第一座也是唯一一座王维诗园。集诗歌、书法、石雕、雕塑、建筑、园林于一体，犹如一幅诗意的风景画，与长垣河湿地公园相得益彰，成为祁县的精神净土和文化家园，为王维的国际文化交流与交流活动提供平台，也为文人墨客吟诵经典提供场所。是祁县文化旅游强县的标杆项目。到目前为止，祁县已经成功举办了四届国际王维诗歌节和两届祁县诗歌节。

在王维诗苑，你不仅可以领略到古诗词散文的美，还可以领略到廉政文化。大家都知道“警钟长鸣”这个成语吧？走进王维的诗，首先看到的是“警钟”。警钟长鸣，法制教育要牢记在心。时刻牢记做人的底线，遵纪守法，做好公民。警铃的寓意是要长期保持警惕。它告诉我们，无论是为官还是为民，都要时刻注意做人的底线；时刻提醒自己做一个守法的好公民。

最引人注目的是这对海豹。印章有两层意思，其中一层是指权力。旧社会，官靠印度，虎靠山，权盖青天。现在，我们应该做一个诚实、正直、优秀的公务员，永远为人民服务。印章的另一个含义是文化，这是一种严肃的文化，也是一种艺术文化。严肃文化:印章代表人的身份、尊严和涵养。艺术与文化:印章是书法、绘画、刀工等艺术的结合体，是人们日常生活中不可缺少的装饰品。

公元699年春，中国诞生了一位超级天才诗人。他就是这个诗园的主人，王维，山西祁县人。他是唐代著名的诗人、画家、音乐家，是大家羡慕的五大名门之一。给我们的印象就是永远淡泊名利，一生清净。

现在，带着诗人王维的思想，我们梦回唐朝，感受诗人一生的风风雨雨。欣赏诗人原始生活的民俗风情和人事情况。

王维出身书香门第。受家庭环境的影响，他从小就继承了祖父的音乐细胞，从小就能演奏各种乐器。他继承了母亲的艺术细胞，后来成为一名画家。父亲亲自教诗，母亲不仅教他画画，还教他佛经。

王维七岁那年，天下安定，岁月平静的日子一去不复返了——王维的父亲因病去世。我妈带着王维河的四个弟弟和一个妹妹从祁县回到周浦(永济)。即使发生了，我妈也没有放弃对他们的教育。在永济的八个春夏秋冬，经过刻苦的学习和实践，王维已经取得了学术上的成功。此时他觉得，首都长安是那个时代的文化中心，前途更加光明。于是十五岁那年，他只身前往长安，豪爽地写道:“新丰为酒与咸阳游侠战了多少年？”。迎灵为君饮，是马高楼垂柳边。" .可以说是胸中有过人的文笔和勇气的男人。

九月九日山东兄弟的回忆

王维在京都长安期间，以其全部才华，尤其是山水田园诗画，引起了人们的兴奋，赢得了赞誉。

但作为一个17、18岁的流浪者，远离家乡，思念家乡已久。重阳节那天，看到别人家都在爬，我却一个人。我不禁黯然神伤，写道:

九月九日山东兄弟的回忆

我是一个孤独的陌生人，在陌生的土地上，我在每个节日都更加想念我的家人。

想到兄弟们的身体被高高地用木板封起来，还会因为不到我而有一丝遗憾。

他只有十七岁的时候，就成了北京贵族的宠儿。因为很简单，所以成为了一首脍炙人口的诗，也是王维思乡之情在节日里的情感表达。几千年来，人们只要去其他地方，就能强烈地感受到它的力量。

桃源星东北墙是北方第一纵

王维年轻时的乐府诗也很受欢迎。王维19岁时，写了《桃源行》:

一个渔夫正在漂流，享受着春天的群山，两岸的桃树把他带到了一个古老的源头。

看着鲜艳的树木，他从不考虑距离，直到他来到蓝色小溪的尽头，突然--陌生人！。

这首诗，以其独特的艺术价值，可以与陶渊明的散文《桃花源记》相媲美。可以说，王维“诗中有画”的特点在他的早期作品中得到了体现。这首诗通过生动的画面打开了诗歌的境界，他淡泊的名利，他纯真的性欲也开始显露端倪。

“不潜水送地归故里”北墙中间第七横线

唐开元九年王维二十一岁时，京师就要努力做学问，做“天下大领袖”，正式走上仕途。然而，和他一起考试的朋友却后悔自己掉出了名单。王维告别了郊区的朋友，毫无骄傲地写下了“送他回家不潜水”。"...被远处的树木牵着走，直到夕阳照耀着一个遥远的小镇。尽管你的目的碰巧失败了，但不要怀疑我们中的一些人能听到高音。”反复鼓励鼓励他的朋友不要灰心丧气，有才之人最后不会被埋没只是一时的错误，并不代表没有朋友。

“苏郑州”是北墙以西的第五横

由于王维杰出的才华和诚实，他赢得了贵族们的青睐，尤其是王琦·范丽。热爱乐理，特别珍惜天赋。他知道王维在诗歌、绘画和音乐方面的造诣很深，所以向朝廷推荐王维为“乐泰丞”。

这时候王维娶了媳妇当官，是个好年景。对于从不缺少艺术细胞的王维来说，这部作品根本不挑战他的能力。然而没过多久，王维就被降职了。罪是他在排练《五狮之舞》的时候看了演员跳黄狮。“黄”与“黄”谐音，侵犯了皇室的尊严，于是初入官场、不知民情的王维被贬济州做司库参军，即粮库管理员。事实上，是因为王维经常出入北京的官邸陪伴贵族，王维生性老实坦白，清正廉明，没有口是心非之罪，甚至公然贿赂高级官员，所以遭到高级官员的拒绝。

他一进入仕途，就遭遇厄运。开元九年六月，他回家看望母亲后又上路了。在去济州的路上，诗人在虎牢关一口气写下了《留在郑州》:

告别周人，黄昏投郑人。

一个孤独的人住在一个陌生的地方。

万罗网见，秋霖惠平路。

田夫归草，村里的孩子在雨中吃草。

高东大师，当小屋周围的庄稼。

虫以为织布机悲，鸟啼粟熟。

明朝过北京河的时候，昨晚去了金山谷。

你要说什么？贫穷的一方偏爱芦伟......

这是一首关于旅行的诗，描写了被贬和远离长安的处境和悲观情绪。诗中“朝辞周人，夕投郑人。四句话说明旅途情况，即“孤客亲仆”。早上告别周人，晚上留在郑州，离开亲人，越走越远。一种荒凉的孤独感油然而生。在这孤独的旅途中，唯一与诗人亲近的人是他的同仆。诗中“异乡”与“孤客”的并列，主要是心理感受。诗人进入了一个完全陌生的环境，对生活不熟悉，产生了孤独感。

接下来的八句是关于平淡的秋色。进入诗人视野的是被“秋霖”笼罩的“平陆”。这一部分写得像陶渊明写的田园。只是“虫以为织布机悲，鸟噪小米熟”，透露出烦躁的信息。

"当我在明朝渡过水镜河时，我昨晚住在金山谷."这是在地理空和心理学空之间。

“想去这里能说什么，旁边能说什么？”我还能说什么？还不是为了微薄的工资去穷乡僻壤！最后两句话很酸很感人，强烈的感情里有一点自嘲，或者用幽默的语气表达强烈的感情。很难在深处找到自己，整首诗表达的都是官宦家庭的酸甜苦辣，挫折、压抑、孤独。这也反映了他对自由生活的热切渴望，由此可见，王维的隐居田园思想并不是一蹴而就的。

王维的《翠缕诗》、《程文学》等多首诗都是在这一时期创作的。

石现兴工西隔墙的中间一侧

开元十四年，济州被淹。在这场浩劫中，王维做了很多对老百姓有益的实质性的事情。为此，皇帝心驰神往，将王维调回长安。从唐开元离济州十六年到唐开元官藏二十二年，这六年间，游历了许多名山大川和古刹；这期间，王维也不忘拜佛念经，写了不少诗词和图画。

因为王维的诗画以乐理著称，又因为他清正廉明，受到张九龄总理的高度赞赏。可以说，张九龄是王维的伯乐，也是王维的精神知己。写于开元二十三年，《祭时行功》是王维被任命为右拾得，希望由张九龄进一步推广的作品:

与其喝溪水，不如住在野生森林里。

你不必坐在肉上，而是在崎岖的地形上遇见王子。

每个人的一天，布布朗都会变老。

任志成个子矮，他保持着顾仁的优越感。

侧闻君安，问方而侃。

你不卖的是给大众的。

狗娘养的从陈身上跪了下来，却没有交代。

欣赏公众讨论，但不索取。

这首诗突出了诗人的气节和正直的性格，生动地刻画了一个坚持正直、不屑机智的清廉形象。我宁愿一辈子做衣服也不愿意失去荣誉，无论是不是当官都不能失去人格。《献初兴公》一诗，写得开诚布公，思想高尚，诗人们豪爽正直，张九龄的节操，不徇私情，为公治国，相互辉映，相得益彰。

“送张景州丞相”是西北第二堵墙

王维性格刚直，是高官，不喜欢国内的一些贪官。其中最讨厌的是李。开元二十四年，深谙王维的宰相张九龄被贬，后被逐出京门。张九龄降职荆州后，满洲文武百官大多竭力自保；王维没有避开权贵，写了《送张景州丞相》来表达对张九龄的感激:

是什么思想？我俯视荆门。

世界上没有熟人，你会一辈子想起你以前的好。

方将在老的农场花园和艺术工厂工作。

想看南飞雁为什么要发一句话？

没有人欣赏我，我也不会和别人同流合污。这句话表明了自己的立场，表明自己不会与强奸同流合污。

而“思旧恩为命”尤为感人，表现出极大的美德，而感恩也赋予了诗人正义的勇气和反恶的力量。

“方将在农民的花园里劳作，而艺术将种植古老的。王维虽然没有它也能隐退，但对当官也有消极的想法，希望隐居山河。那些田园风光是诗人向往的地方。

这首诗既表达了对张九龄的深切怀念，也表达了对当时黑暗政治的不满。

西北隔墙是“让它到顶”北面的第一竖

后来王维找借口得到了边塞的工作，离开京城做了御史。其实王维是被排挤出法庭的。

著名的“插头制造”写在通往插头的路上:

骑着自行车参观边关，穿过居延的乡村。

蓬蓬也飘出了韩，北来的大雁也飞上了天空。

广阔的沙漠是孤烟，黄河上的夕阳是圆的。

到了小关隘的位置，遇到了等待骑士的密探，告诉我窦虎已经在燕了。

这是诗人写的一首诗，他是奉帝国使命去边塞的。诗中“大漠烟云，长河日圆”，描写了王维入边塞后所见的边塞外奇异壮丽的景色。画面之广，后人想到沙漠就会想到这首诗。它不仅准确地描绘了沙漠场景，而且巧妙地将他们的孤独融入了广阔的自然场景。被邻居王国维称为“千古奇景”。

猎西北墙中间是垂直的

参观完边塞后，王维体验了边塞的风光和老百姓的生活，觉得边塞是他最向往的地方。他在这里写了很多边塞诗，《狩猎》很有代表性:

在风声中，号角响起，将军在钻孔的外围打猎。

秋草黄色，鹰眼更锐利；冰雪融化，马蹄特别轻快。

转眼间已经过了新丰市，很快又回到了嘉刘颖。

回首秃鹰荒野，成千上万的暮云蔓延到地平线。

诗的内容只是一个普通的狩猎活动，却写得热情而大胆。表达诗人报效战场，希望做出贡献的愿望。

“送袁尔至安溪”是南墙以西的第二方

天宝十四年安禄山叛乱，不久攻克潼关，占领长安。“安史之乱”爆发后，大量边防军内调。王维隐居了一年左右。朝廷改称天宝元年，42岁的王维被朝廷重新启用。但是这个时候，王维对当官已经很反感了。第一，他痛恨晚唐的腐败；第二，我讨厌官员之间的勾心斗角。因此，王维花更多的时间写诗和画画。

《送袁尔至安溪》诗，又名《渭城曲》，写于送友人袁尔至安溪之际:

清晨的雨滋润了大地的尘埃，客栈的客栈，客栈的枝叶，一片新叶。

真心劝朋友干一杯酒，西出阳关，难遇亲人。

这种酒不仅浸透了诗人与朋友的深厚友谊，也饱含了他对国家和和平的美好祝愿。送袁尔到安溪，又名潍城曲，是中国诗歌中不可多得的一首诗。王维的《成卫曲》让我们再次强烈地感受到:作为一个诗人，只有把个人命运与国家兴衰紧密联系起来，才能创作出属于那个时代的伟大作品。

诗人王维明明知道战争的残酷，明明知道朋友的远征可能是九死一生，更担心这种分离可能意味着永别。但是他仍然祝福他的朋友们，期待他们平安归来，期待国家从此走向和平与繁荣——尽管他可能等不到那一天的到来...“成卫曲”千百年来的魅力就在于此。

同时期还有《送张判官入河西》、《送入安西》等诗

在我在终南山的退路南墙西边的第二棵树旁边

经历过人生无常的王维心灰意冷，不再关心官场上的种种事情。从那以后，他就去了法院，什么也没做就回家了。他画空，研究佛教，并在钟南山精心经营他的辋川。

王维晚年当官，也许是别人的莫大荣幸，但对于长期看不起这个世界的王维来说，在钟南山恐怕不值一云。

除了写诗画画，他花了更多的日子走进寺院，和老和尚一起拜佛念经。

中年以后，有一颗强烈的善良的心，直到晚年才定居在终南山边。

每次一个人来来去去，都是赢了东西空认识了自己。

有时去水的尽头寻找原点，或者坐着看风云变幻的升起。

偶尔在树林里遇到一个村里的长辈，我和他聊天聊天聊天经常忘了回家。

这首《我的终南山之旅》是王维隐居钟南山时写的。

吴欣怡西南墙以东的第二棵树是第三棵树

他的另一首诗《吴欣怡》也是这样的状态:

最高的木芙蓉花的树枝，在山上盛开的红花萼。

一条小溪的口是寂静的，没有一丝的痕迹，他们又开了又倒。

这首诗写的是长在溪边，远离尘世的玉兰花。它的本意不是写花，也无意花的美与不美。它突出了与一切自然事物相同的特性，以及超越世俗的高贵品格。它开了又落，无心开了又落，开了又落，也开了，没有了开的荣耀和落的悲哀。不要因为有人欣赏就打开，不要因为没人欣赏就倒下，不要打开就表示我在那里，不要倒下就表示什么都没有。在我看来，它阐述了做人的道理，不为恶小，不为善小，而是说做人就是如此，做事不要小。

“柴璐”紧挨着南墙圆门西边的两棵树

公元760年，王维六十岁。入晚年是安顺，官办是四品，即尚书右丞。而老王维更是名利双收，只想清官。王维住在王川，过着半官方半隐居的生活。在此期间，他创作了大量的山水田园诗，其中《望川集》二十首之四，(柴音斋)是王维创作的五言绝句:

空山里没有人，但我想我听到了一个声音。

夕阳的影子进入森林深处，苔藓上的风景令人愉快。

这首诗描绘了傍晚时分柴璐附近空山的密林幽静的景色。诗歌的美在于它是静态的运动，全球性的局部，清新自然，朴实无华。神韵的超脱是王维诗中画境的灵魂。写作以空开头，再转到“单雯”，引出人类语言的铃声。空顾传音，越看越空；在人类语言之后，增加了更多的空沉默。最后写了一些夕阳余晖的倒影，引发了黑暗的感觉。写一座孤独的空山，一片参天的古树林，意在营造一种宁静而深邃的境界。这首诗可谓是“色不异空，空不异，色为空，空为色”的佛教禅意的生动展现。所以读王维的《鹿寨》，不能停留在屏幕上。

在山中秋夜的附言旁边，右边一个

另一本是《深山秋夜》，可以说是王维山水田园诗的代表作。如果说《我的终南山之旅》是直白的话，《深山秋夜》主要讲的是风景:

空站在秋夜的新山雨后。

明月从缝隙中洒下清亮的光，把岩石上的喷泉清理干净。

竹林一清二楚，洗衣女回来了，荷叶抖动着想上下独木舟。

春天的春天可能希望让它休息，秋天的太阳可以停留很长时间。

这首诗风景如画，写起来很容易。在这青松明月之下，在这青竹青莲之中，住着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。和谐美好的生活画面反映了诗人过着悠闲、宁静、无忧无虑生活的愿望，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。诗人对风景的描写丰富而耐人寻味。诗人本人就是这样一个高尚的人:“月下宋庆”“石上清泉”是他所追求和向往的理想境界。

王维早年信佛，一生坎坷。四十岁以后，他过着半官方半隐蔽的生活。

由于晚年无意的事业，他被称为“诗佛”，因为他献身于侍奉佛陀。

一千年后的今天，人们谈论王维，他喜欢谈论他的青春和名望，以及他的《尚书·有成》。其实王维根本不在乎。他在意的是，中国南方的红豆相思，是写给思念的朋友的。；红豆灌木生长在南方，春天它们长出许多枝桠。希望错过的人多去采集，肖骁红豆引起了人们的注意。捧着小红豆，吟诵相思情怀，堪称千古相思陶醉的经典之作。

正北石雕对面朱莉亭跋

唐开元二十九年三月，王维回到都城长安，不久便隐退到钟南山，在那里过着自己喜欢的仕宦隐居生活，玩诗作画。正如他自己所说:“随着岁月的流逝，请给我安宁，从一万件事中解脱出来。”因此，我经常独自坐在深深的竹林里，弹古琴来表达我孤独的心情。

我独自倚在竹林里，弹着琵琶，哼着歌。

声音太轻，除了我的伙伴明月，谁都听不见。

著名的《朱莉亭》是他晚年隐居蓝田王川时写的。诗人通过创造一种宁静的状态，似乎意在表现一种绝世的对抗，一种不愿与人合作的执着，一种不为人知的自得其乐。

他觉得这是他的精神栖息地，是他的天堂。他经营多年，精心设计了20个旅游景点，并和好朋友裴迪一起以每个景点的名义做了一本书。这就是后世流传下来的山水诗集《王传集》。

“鸟声”在南苑门东侧第二

人闲时桂花落，春山夜静空。

月亮出来，听起来像春溪里的鸟。

这首诗是王维山水诗的代表作之一。从文学创作的角度来欣赏这首诗，这首诗的精妙之处在于“动”与“静”诗情画意的对比。第一句“人闲时桂花落，春山夜静空”用声音描绘风景，巧妙地采用通感手法，将“花落”的动态场景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁。只有当内心真正放松，放下对世俗杂念的执念，个体的精神才能提升到“空”的层次。在王维的诗歌中，我们不仅可以看到点缀着明月、落花、飞鸟的迷人环境，还可以感受到盛唐时期和平稳定的社会氛围。王维在山水诗中喜欢描写宁静的意境，这首诗也是如此。落花、月升、鸟鸣等动人的景色，不仅使诗看起来活泼而不死，而且通过动人更突出地表现了春剑的静谧。相反，一个移动的场景可以达到静态的效果，因为事物的矛盾面总是相互依存的。在一定条件下，运动是在安静的前提下才能发生或被人注意到的。“托纳宫马更幽”，蕴含艺术辩证法。

“宁比池”是南隔墙的北面第一个

当成千上万的家庭悲伤，硝烟弥漫的时候，官员们什么时候才能再次上天？

秋蝗叶落空宫中，青塘头奏管弦。

《宁比池》这首诗写于非常时期，明确表达了诗人坚定的政治立场，所以也起到了意想不到的作用。可以说是一首政治诗，一首诚信之歌。据说这首诗也救了王维一命。可以说是王维一生的转折点，充满了故事和嚼劲:天宝十四年，王维在安史之乱中被俘，被迫成为伪官。王维当然不甘心，找了很多借口拒绝，比如“吃药吃痢疾，装病”；我试图逃跑，但没有成功。这些都说明，王维与那些主动投降迎叛或转离风的人有很大的不同。也可以看出，王维虽然生来超脱被动，但对仕途无动于衷，喜欢清静，喜欢念经拜佛——但一旦国家陷入困境，他就是爱国的，他心里痛恨的只有昏君昏官——

王伟在博代吉被软禁，受到监视。王伟的好朋友裴迪是个普通公民，可以去看望王伟。他们见面时，裴迪谈到安禄山在宁比池与大臣们共进晚餐，杀死了把乐器扔到地上并向西方哭诉的音乐家雷海庆。《宁碧池》写于此时，表达了爱国之心。当然对于安禄山来说，显然是反诗。要让安禄山知道，这还了得？别说断头，我怕得被处死或者剁了。王伟当然不傻。他没有写这首诗，只是唱给裴迪听(口号)——他相信他的朋友裴迪不会背叛他。

《宁比池》原本有一个近40个字的标题:“伯台基禁止裴迪说宁比池上的小偷和其他音乐崇拜者提高声音，然后私下制作口号，含泪背诵裴迪”，比诗本身还长。

王维因为性格正直，一生不仰慕花荣，不图富贵，清官清廉，人才济济，使王维名扬全国。

王维诗园的建立必将促进祁县文化的繁荣，扩大祁县的对外知名度，成为祁县又一重要的城市文化名片。目前，王维诗园已成为文人墨客和王后裔的活动场所。