【鱼文化】详细讲述《唐朝十二时辰》背后的“鱼文化”

在《唐朝十二时辰》很火的情况下，跌宕起伏的剧情已经足够烧脑了，所以很少有观众能注意到剧中细节和细节背后的历史常识。

这部剧第一集赵法妍潜水逃生，被老百姓的楚苏救了，楚苏戴上可以入宫的“金鱼袋”后掐死了他的恩人，金鱼袋也成为潜伏的线索，得知推动者的剧情向前发展。

剧中说的金鱼袋到底是什么，为什么能成为入宫的“通行证”，历史上扮演过什么角色？今天，大香将了解金鱼口袋后面的唐朝的“语言文化”。

大香不久前写了一篇名为《鲤鱼简史》的文章，文中提到唐朝是一个特别崇尚鱼文化，特别是鲤鱼文化的朝代。金鱼袋的盛行是唐朝鱼类文化的缩影。

提到“鱼口袋”，首先要说“鱼护身符”。

古代有“布奇制度”。也就是说，外地派遣、发布政令需要证据或凭证——字，由金银铜铁等金属铸造，一分为二，只有两部分对应的情况下，持有人才能确认真假。“财富”在一段时间内经常以一定的形式出现。例如，我们经常听到的“护符”和以鱼的形式出现的“渔夫”，只有在隋唐时期才会出现。

《隋书高祖纪》有关于“词人”的最初记录。

“概况是9年5月，郑秋，木鱼相当于枪管、道知事、岩一雄。”

在隋朝，“渔夫”的材料从木材演化成铜，延续到唐朝。唐朝的布奇制度从一开始就不是“渔夫”，在递延时代，从恩符变成了同语者。

唐朝推崇以鱼形态为主的“渔夫”，而不是“豪夫”或其他形式，民间广泛传播了这种多种原因。一个是避免使用唐二乔祖先李浩的名字，所以不使用胡子。

第二，唐老李，“李”和“鲤鱼”同音异义词，民间又有“鲤鱼跳龙门”的传说，鲤鱼形状抓住人的心。

还有“鱼装书”、“鱼装龙”等其他话。

当代的“渔夫”已经超越了过去派遣兵力、发布政令的简单功能，分为军令用的“同渔夫”。是法令的“电子”。“要表明贵贱，征召入伍”是“随身物品”。委托赏罚的“贞节”等。

其中“随身物品”可以标明人的等级和身份，用作进出城门、宫殿的凭证。

记载在《唐六典》上。

“鱼字系与我，左二右一、太子俞、王子金、薛官铜、佩格饰、刻名、官与纳焉；不刻者传承佩服。(这句话。)

《新唐书》中也列有《车服志》。

“宫门，门，鱼信，巡逻鱼信。左边的隔间，右边的隔间门字母，闭合的门字母，左边的部门内部，右边的字母监狱门手掌。”

鱼符比较重要，不容易暴露人，所以为了保护持有人的尊贵等级和隐私，进化成了“鱼囊制度”。

鱼兜就是装饰和隐藏鱼符的穿戴物。

金鱼袋实际上是“鱼袋”的一种，在唐朝中期唐艺宗时期被细分为“金鱼袋”、“银鱼袋”、所谓的“金鱼袋”和“银鱼袋”。

这是《唐朝十二时辰》中初秀戴的“金鱼袋”中可以出入宫门的“随身物品”。剧中字幕把楚苏作为百姓，但对戴金鱼袋、用鹦鹉螺酒杯喝葡萄酒的酒鬼来说，这可能不是凡人。对其历史原型，任何人都可以自己进行“人肉”。

鱼袋制度兴起于唐朝，消失于宋朝，在短暂的历史进程中，给无数的官吏彰显了身份。新唐书》中记载：

“三品以上饰以金，五品以上饰以银。”

所以历史上“金鱼”或“金鱼袋”等词汇便是位高权重的象征，例如唐朝宰相元稹的《自责》中就有这样的诗句：

“犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫”

所以知道了“金鱼袋”的常识，就不会把诗句中的“金鱼”理解成我们养殖的宠物“金鱼”了。

鱼袋有金、银之分是随着唐朝的“舆服制度”而来的，“舆服制度”规定了不同等级的人对服饰颜色的要求，例如唐代《册府元龟》中记载：

“太宗贞观四年八月诏。三品以上服紫，四品以下服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青，妇人从其夫色。”

到了唐睿宗时期便明确规定：

“鱼袋，着紫者金装，着绯者银装。”

唐睿宗便是《唐朝十二时辰》中“圣人”唐玄宗的爷爷，所以剧中出现“金鱼袋”也是符合历史常识的。

鱼袋作为一种身份象征，是统治者笼络人心的好武器。到了唐朝末年，鱼袋的赏赐已经达到了泛滥的地步，但这种权利符号依然未能阻挡唐王朝走向没落。

到了宋代，“鱼符制度”被“金牌制度”所取代，但“舆服制度”有所继承，所以“鱼袋制度”在宋代得到了短暂的顺延后，也消失在历史长河中了。

唐朝的“鱼文化”并没有随着“鱼符制度”或“鱼袋制度”的消失而消失，笔者在《鲤鱼简史》中就提到过，鲤鱼至今的消费范围及消费场景还受唐朝“鱼文化”的影响。

【大乡】，专注科普三农领域的“冷知识”、“趣知识”，快来关注、点赞吧！