苟利于民不必法古出自哪里 苟利于民不必法古出处

主题：苟利于民不必法古出自哪里可以从这篇文章中找到详细的介绍。详情如下：

欲利民，不必学古。刘安，西汉淮南王，《淮南子汜论训》，原文为：“欲利民，不必学古；你不必遵循老规矩。“解读：只要对人民有利，就不必遵循古代的制度；只要有助于事情成功，就不必遵循老规矩。

《淮南子》

《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)西汉皇室刘安及其弟子撰写的哲学著作，是一部杂著。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了百家学说的精华，在后来的秦汉文化研究中发挥了不可替代的作用。班固《汉书艺文志》将其归为“杂家”，班固《四库全书总目》也将其归为“杂家”，属于亚部。

《淮南子汜论训》摘录自原文

所以能开悟的人都很开悟。周文王，州官，行事无专制，与己无关，衣不蔽体，一言不发。他是文王的臣子，他的山洞属于属，但他不会这样做，怕失去。可以说他是有能力的。国王崩了，国王变年轻了。周继文的职业是天王，天子，听天下之政，平夷之乱，定关、蔡之罪，掌诸侯，赏诸侯，做决断，无谋士，威天下，威天下。可谓武功盖世。王强势，周公为政，北委负责质量和大臣事务。请先做，再做。没有狂妄的野心，也没有狂妄的色彩。可以说是可以当部长的。所以一个人的身体变化三次，所以很及时。更何况国王的数量在变，国家的数量也在变。人们利用他们的地位来实现他们的善怨，利用他们的凶残来满足他们的情欲。但是，如果他们要做一个礼，某个方法偶尔会变，什么不能做就清楚了。

意译

所以圣人所遵循的原则，叫做“所为之谓之”。这条路就像金钟石编钟。一旦定下基调，就无法改变。而东西就像竖琴，每根弦的声音都是可以随时调整的。所以，法治、礼义只是治理国家的工具和方法，而不是治理好国家的最终之物。所以，以“仁”为经，以“义”为纪，是永远不会变的。至于考察人才，就要考察他们的行为来决定用不用。对于这样的事情，即使每天都有变化，世界上也没有一成不变的套路规律！只要符合世界，适合情理，符合天地，有助于鬼神，就能把世界治理好。