[晏殊为什么写中秋月]晏殊为什么要写中秋月

从古至今，每逢中秋佳节，家家团聚赏月，一边吃着月饼，一边品着香茶或是喝着美酒，领略着“海上生明月，天涯共此时”的美好氛围，有一种说不出的亲切和满足的感觉。每年到了中秋前夕，全国各地甚至还有周边国家的人们，无论是乘飞机、坐高铁还是搭汽车，或是自己开车往家里赶，力争在中秋节的夜晚同父母及亲朋、好友团圆相聚，一起赏月，体验“露从今夜白，月是故乡明”的独特意境，心中别有一番错综复杂、喜忧交织的感受。从离别到重聚再到欣喜，转而又要离别而天各一方又无限惆怅和感慨的滋味！这又是怎样的一种心理体验呢

可以说，身在远方的儿女们回家过中秋主要是为了与父母团圆，让父母欣慰高兴，和父母分享半年多来自己的成绩和进步，尤其是互诉思念之情。这本是人之常情，大家都能理解，我在此就不赘述了。今天，我要给大家讲一讲过中秋的另一种独特心理感受，这就是“家园情怀”。家园情怀实际上是说人们对于故乡的向往之情，是一种爱恋故乡山山水水、城桓草木的特殊情感，是发自内心潜意识的心灵表达，是一种“月是故乡明”的独特心理情感。一旦说到家园情怀，就必须要提到中秋节以“月亮”为意象为主题的诗歌。

如李白的《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

张九龄的《望月怀古》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

杜甫的《月夜忆舍弟》戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

白居易的《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。晏殊的《中秋月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

苏轼的《中秋见月和子由》明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

彭邦桢的《月之故乡》天上一个月亮，水里一个月亮。天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。天上一个月亮，水里一个月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。低头看水里，抬头看天上，看月亮思故乡，一个在水里，一个在天上。看月亮，思故乡，一个在水里，一个在天上。

以上诗歌大都是诗人们在中秋节或月圆时节所作。月圆既有团圆之意，更能象征家乡的安好、和平、圆满，有一种寄托对生命之根饱含挚爱的深意。出于各种各样的原因诗人们身处他乡异地，无论是思乡还思念亲朋、情人，大都以月亮为意象，反映了诗人们期盼团圆的心愿，表达了他们骨子里浓浓的家园情怀，很容易引起人的情感共鸣。

中国是诗歌的王国，诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在我们社会的每一个角落。我们从小接触诗歌，朗诵诗歌，欣赏诗歌，每一个中国人都能顺口吟诵几首诗歌。诗歌贯穿了中华民族的文明发展史。按照瑞士心理学大师荣格的“集体无意识”观点来解释，可以说每一个中国人的血液中都流淌着趋向诗歌的基因，只是有些人沉淀在潜意识中。古人说诗歌可以言心智，所谓唐诗言志，宋词结缘。诗歌也是对自我心灵的观照，而以“月亮”为意象，正是把人的心灵比作月亮，无论走到哪里，热爱故土的家园情怀不会变，月亮一定能代表游子的心，永远可以照亮家乡的一山一水。这不仅是中秋“以月亮为意象”的诗歌有独到的艺术欣赏和审美领域的功能，更是强调“中秋之月”对人们心灵的震撼作用，因为它离心灵最近，可以直达人的心怀。

诗歌是心灵深处的梦，而最深最美的地方就是“以月亮为意象的诗歌”所体现的“家园情怀”，它的实质正是“爱国之情”。这是古今相通的人性精神，正因为家园情怀与爱国之情一脉相通，我们的祖国大家庭会更加和谐、繁荣。因此，在中秋节和其他任何时候，多咏诵“以月亮为意象”的诗歌，不仅可以熏陶我们的家园情怀，强化我们的爱国之情，还可以让我们的心灵得到了慰藉，使整个心灵的价值建构在精神历程中释然升华。

请问你们有什么感受？

作者 白新明