贾生年少虚垂涕怎么读

李商隐泾川诗作解读

作者：何婷娟

历代先贤诸子在泾川莫不是志得意满，兴致高昂。然而对于在我国历史上享有盛誉的文化名人李商隐来说，他在泾川的时间虽然不长，只有短短三年，但在泾川的经历却直接影响了他的命运，最终郁郁而终，酿成了诗坛悲剧。他27岁在泾州水泉寺入泾原节度使王茂元幕，受王器重，娶其女为妻，也因此陷入“牛李党争”的政治漩涡，终其一生厄运缠身。李商隐在泾州的生活对他一生的影响是巨大的，可以说是他人生和创作的转折点。从此，他的生活变得屈辱而艰辛，他的思绪变得忧郁而迷惘，他的情感变是迷离而复杂，他的心灵却愈加真诚和纯洁。正是这一切成就了他诗歌创作的天才，使他成为群星璀璨的唐代诗坛一颗耀眼的明星，成为中国古典诗歌创作中独树一帜的伟大诗人。本文就李商隐在泾川所作的《安定城楼》、《回中牧丹为雨所败》、《瑶池》三首诗作以解读，从中一窥他诗作的艺术价值与历史价值，并体会他的人格魅力与心路历程。

泾川一中李商隐像

一、《安定城楼》——独上高楼抒悲愤，一身才华难施展。

迢递高城百尺楼，绿杨之外尽汀州。

贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

这首诗是李商隐在唐文宗开成三年（公元838年），二十六岁的李商隐参加博学鸿词科的考试，结果落了榜，在泾原节度使王茂元的府中做幕僚时所作。他当时郁郁不得意，登楼赋诗、遣愁言志，反映了一个封建时代怀才不遇的知识份子的苦闷和愤懑之情。纵观全诗，有许多地方值得我们细细体味。

（一）高楼之巍峨，视野之辽阔，天地之悠悠，怆然而涕下。

泾川史料丢失、毁灭严重。明代一场泾河大水把明洪武至周的泾州城一次性淹掉，也泡烂腐朽了周至明代泾州的全部史志与所有文字记载。历史上只留下片言只语，才能让我们感悟古泾州的雄伟繁华。如《泾州志》上写道：泾州城“东西南北各长七华里，周长二十八华里，面积相当于今泾川县城的十倍，是西北少有的大城。”《平凉古代史考述》上云：“山川环带，水陆流通。连络中外，翼带东西，诚关中之襟要也。”而李商隐的《安定城楼》，随着李商隐在晚唐就离开泾川而得以保存至今，其“迢递高城百尺楼”一句，就让后人读出了泾州城当年“箭楼巍峨，雉堞高耸”的气势和泾州城的规模，真是据山川形胜，扼交通要道。安定城楼，即泾州城楼。泾州，是唐朝泾原节度使府所在地，在今甘肃泾川县北。诗的第一句写出了当时古泾州城气势雄伟，景色秀丽的美景，更能反衬出作者的孤独寂寞之情。

古往今来，登高临远的文人骚客总爱赋诗言志。不同遭际的诗人，把酒临风，登高望远，总是思绪飞扬，感慨万千。相似的主题，表现出不同的人生情感和人世感慨，登楼诗成为中国诗歌里颇有意味，颇有深度的一类作品，涌现出大量的千古名篇。当失意的李商隐站在安定城楼上举目远眺时，他的人生感喟更是十分深刻。“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲”意思是：高峻绵延的城墙上耸立着百尺高楼，站在高高的城楼上放眼望去，只见婆娑的杨柳之外，是无尽的水边平地。登高远眺，杨柳荫荫，河水清清，洲青沙白，天地是那么广阔，山河是那么壮美，而自己的处境却是这样的局促，满目春色顿时化为满眼的凄迷。一个“尽”字，意味无穷。面对此情此景，诗人不禁悲从中来，道出了自己压抑许久的悲伤与迷茫。广阔天地中，竟没有自己的立足之地，失意至此，情何以堪。

（二）岁月匆匆，人生苦短，怀才不遇，忧思连连。

李商隐早年投靠令狐楚，令狐楚当时任天平军节度使，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。李商隐由此他获得极大的信心，希望可以凭借自己能力和机遇展开他的仕途。然而837年冬天，令狐楚病死，李商隐失去幕职，只得另谋出路。于是李商隐又投靠在泾原节度使王茂元门下，并在泾州（今泾川）和王茂元的女儿喜结良缘．令狐楚属“牛党”，王茂元属“李党”，李商隐深深陷入“牛李党争”的夹缝之中，而这并不是他愿意的，于是只能以诗明志，抒发自己的悲愤之情。

“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”的意思是：想当年，贾谊少年才俊，却只能空自垂泪，枉有满怀抱负；王粲才高，亦无用武之地，只能春日远游，写写《登楼赋》，在纸墨之间寄托忧思。这是诗人借贾谊和王粲来暗示自己的人生遭遇。

“贾生”，即贾谊，西汉著名文学家。二十二岁就被汉文帝召为博士，可谓是少年英才。他曾向汉文帝上《陈政事疏》，说道：“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”李商隐借“垂涕”来指代贾谊的忧国忧时之情。可惜贾谊的建议不仅没有被汉文帝采纳，而且还遭到排挤，被贬为长沙王太傅，三十三岁即抑郁而死，未得汉室重用，所以说是“虚垂涕”。

王粲，汉魏间诗人，“建安七子”之一。少有才名，十七岁诏受黄门侍郎，因避三国战乱，离开长安到荆州去依附刘表，但一直未受重用。在一个春日，他登上城楼，写下传颂千古的《登楼赋》，抒发内心的抑郁苦闷。“春来更远游”一句是指王粲《登楼赋》中所言“华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”意思是登楼见到了荆州的土地，田野里万物生发，欣欣向荣，虽然确实很美，但这不是我的故乡，我怎么能在这里久留呢？自己寄居异地，有志难申，不可稍留，应当远游。

贾谊、王粲的身世遭遇与诗人有相似之处，贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与这时的李商隐一般年轻，以他们和自己相比，使一位奋发有为又遭受压抑的少年志士形象跃然纸上。李商隐因为陷身“牛李党争”应博学宏词科考试而落第，其心境与贾谊上书未获重用一样抑郁愁苦，自己和贾谊一样地忧国忧民，以致痛哭流涕，但是没人理会。同样，诗人远赴泾州入王茂元幕府，与王粲一样寄人篱下，流落幕府。王粲登楼的心境，正与李商隐寄居岳父之所、眼望泾州盛景、胸怀挫折之情相通。空有一身抱负无处施展，才艺很高而无人赏识，失落之情溢于言表。

（三）宁怀白首之心，不坠青云之志。

李商隐当时去考试，目的并非是为了区区禄位，而是志存高远，但却受当时牛、李党争的牵连，遭到猜忌和排斥，致使考试失败。李商隐在气愤、沮丧之余，借此诗以排遣心中块垒，抒发了自己不愿与浊流同流合污，洁身自好，渴望用才济世之心。

“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的意思是：常想白发年老时归隐江湖，披散头发，驾一叶扁舟，悠游于江湖之间，但需待自己扭转乾坤，回旋天地，建功立业之后。

诗人虽然遭遇困顿，可是他的凌云之志并未减退。诗中应用的是这样一个典故：春秋时范蠡辅佐越王勾践成就霸王之业后，辞去爵位，乘一叶扁舟飘然而去，成为千古美谈。李商隐借用这个典故，表明自己想学范蠡，建功立业，等到功成名就之后便引身而退。“欲回天地”说的是自己渴望有回天之力，以重振李唐王朝。“永忆江湖”强调自己并非贪慕功名利禄，而有功成身退之心。“永”字表达的是诗人毕生的理想，“欲”字可见诗人强烈的用世之心。这一联历来备受推崇，它不仅对仗工整、气势雄浑，而且具有高度的概括性，代表着中国传统知识分子理想的人生境界：既以治国平天下为己任，又追求淡泊宁静的超远人生。有了前者，才能胸襟开阔，兼济天下；有了后者，就会区别于那些追名逐利之徒。纪晓岚曾经盛赞此联“千锤百炼，出以自然，杜亦不过如此”。

（四）满腹不平语，一句讽刺言，多少块垒，尽付诗中。

李商隐应试而落选，本来是派系斗争的结果，而李商隐的成绩全被抹杀，某中书大人只以“此人不堪”这一句贬低之词就决定了李商隐的政治前途。李商隐尾联所用典故，正是对这种猜忌与中伤的愤慨。同时，也讽刺了那些企图把持朝政、一力排斥异己的朋党势力。

“不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雏竟未休”的意思是：猫头鹰把死老鼠当成美味，却把秉性高洁的鹓雏猜疑个不休。“鹓雏”，凤凰一类的神鸟。这一联出自《庄子·秋水》。战国时惠施任梁国相，庄子准备去探望他。有人对惠施说，庄子是想来谋夺你的相位，惠施于是百般防范。庄子听到这事后，就对惠施说：南方有一种叫鹓雏的神鸟，从南海飞往北海。一路上非梧桐树不歇，非竹实不吃，非甘泉不饮。有只猫头鹰刚获得一只死老鼠，看到鹓雏飞过，怀疑它要来抢食，就仰头向它发出“吓吓”的怒叫声。现在你也想用梁国这只死老鼠来“吓”我吗？

李商隐巧妙地借用庄子的典故，把本来很难用简短文字表达的意思说得委婉含蓄，耐人寻味。作者的隐曲心事，不可能用片言只字表达出来，他却借助庄子寓言，不但足以表明他无意于名利，又反映他睥睨一切的精神状态，还巧妙地反击了对自己的恶意中伤。他在想：那些小人习惯于追求高官厚禄，他们以为我要去抢他们这些东西，就对我产生了无穷的猜忌。他将那排斥自己的朋党势力比作是吃腐鼠成癖的鸱鸟，把自己比作品格高尚、理想远大的鹓雏。说明那些小人以朋党的心理猜忌自己，何等的可笑！我国的诗人从屈原起，就有一个代代相袭的优良传统，那就是以身许国、积极用世，虽经重重磨难而初衷不改，愈是横遭打击而报国之心则愈加执着。而李商隐的诗中更是明显的表达了他的这一理想。

《安定城楼》是李商隐咏怀诗的代表作，气韵流动，俊逸高迈，历来受到推崇。全诗将忧念国事、抒写抱负、感慨时世、抨击腐朽融为一炉，虽是传统登临题材，却一反写景抒情的陈规，仅在首联以登楼远眺发端，以下通篇纯粹抒怀。其中情绪多端，有慷慨，有失意，有激愤，有惆怅，有迷惘，有孤苦。这种繁复的感情、凝炼的语言，使得这首咏怀诗意蕴深厚。

二、《回中牡丹为雨所败二首》——仕途坎坷心悲戚，魂消香断有谁怜？

其一

下苑他年未可追，西州今日忽相期。

水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。

舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帏。

章台街里芳菲伴，且问宫腰捐几枝。

其二

浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。

玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。

万里重阴非旧圊，一年生意属流尘。

前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。

这两首诗写于唐文宗开成三年的暮春时节，李商隐在长安应试博学鸿词科落第，由长安动身回泾原，途中住在回中（今泾川县城，当时泾州治所在今泾川县水泉寺村），恰遇苦雨天气，院子里的牡丹刚刚绽苞，就被一阵狂风疾雨打落。诗人回想往事，触景生情，借牡丹以慨叹身世。

前一首以奇特的联想写牡丹，由牡丹想到遥卧的美人，用惆怅的美人写败落的牡丹，让人产生无尽的联想，意象丰富，诗境优美，冷艳，表达精致婉曲。作者首先回想当年京城赏花，而今却在这里“忽相期”，水亭暮雨，微寒犹在，那被雨打败的牡丹实在令人可惜。诗人借牡丹作比，由自己的沦落想到失意的亲朋，因小见大，以诗寄情。

第二首诗从自己的原已沦落，写到自己如今的被人排挤。诗的一开头就撇开牡丹，先写榴花。因为榴花晚开，赶不上春天，有人便莫明其妙地笑它，岂知早开早落，更令人伤心。第三句写花含雨，第四句写雨打花，美好的希望成空，这是多么令人伤感！如今艳丽的牡丹被雨打得枝残花折，况且天空中阴云密布，寒气袭人，春天气息，半点全无。这几句从牡丹的零落写到人事的变化，把愁人之愁推向顶峰，到诗的结尾又出以反笔，想到一旦雨过，牡丹落尽，就什么也没有了。回想今朝，雨中粉态，即使是花瓣零落，尚觉新艳动人。言外之意就是今天的零落还不算什么，他年的摧残将会远甚于今日。

全诗咏物亦即言志，写景亦即抒情，从中我们不难窥见诗人在遭受政治打击以后内心的无限惆账。全诗借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情绪融进物中，物我一体，“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。”无限的伤心、失意，不正是作者不断经受人生风雨打击之后的反映吗？“万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。”不正是自己身世的写照吗？这首诗把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境，用哀婉的情调、美丽的形象和词采，写出了自己的心境和感受，其风格已大不似从前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中，每一首都那样哀伤、凄艳。可以说，这首诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响。

《回中牡丹为雨所败二首》是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。这两首诗比《安定城楼》的格调更为凄凉、哀婉，与后期创作的大部分作品风格一致。可以说，这两首诗标志着李商隐独具个性的创作风格的真正形成。

在这首诗写作前后，李商隐曾在各个幕府中奔波，想从这个方面走向朝廷，走向政坛，去实现自己的梦想。他不愿搅进派系斗争的漩涡中去，可是当时的环境难以使他洁身自好，他还是成了派系斗争的牺牲品。这首诗写出了作者对自己无法通过自己的努力走向仕途，不被朝廷所赏识的怨恨和哀叹，但是在那样尔虞我诈的社会里，他又能怎样呢？写完这首诗回到泾川后，他在诗作上开始向感伤、哀婉转变，心灵也开始迷茫，彷徨，人生走向了低谷。

三、《瑶池》——巧设诗境，借古讽今，寓意深长。

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

仕途的坎坷，打击、压抑，怀才不遇的郁闷，使李商隐感时伤怀，借古讽今，抒发情感，这反而使他的诗歌创作达到了晚唐极点。他四处游历，广泛涉猎各地的历史文化，其中泾川“西王母文化”对他影响颇大。李商隐住泾川三年，对泾川情深意浓，他在汲取“西王母文化”精髓的同时，又不断丰富“西王母文化”内涵。《瑶池》就是诗人以周穆王拜会西王母的历史传说为题材写出的绝妙篇章，在当时被人争相传抄模仿，至今仍然脍炙人口。

诗人所处的时代，有不少帝王都大信方士之术，妄想长生不死。唐宪宗、穆宗、敬宗、宣宗，都服用长生药，且都执迷不悟，最后反而丧了生命。武则天为求长生不老，大兴土木，在泾川修建大云寺、南石窟寺，如今，寺仍在而人已殁。针对这样的现实，诗人于是作成此诗，借古讽今，委婉地予以讽刺。

李商隐的诗里，常运用古代神话传说作为主要题材，借以表达其思想感情。这首诗和《嫦娥》等都是如此。“瑶池阿母”即西王母。《穆天子传》云：周穆王曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山，西王母宴之于瑶池，临别对歌，相约三年后再来，但回去不久周穆王便死了。只剩西王母凭窗独望，痴痴等待。

“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀”。意思是：约定的日期已到，可心上人就是没有露面，西王母不由得打开绮窗向山下眺望，山下却传来阵阵搅动大地的哀歌。细细一听，这哀歌却是那穆天子所作的《黄竹歌》。诗的开篇只写西王母的忧思重重，而不写“黄竹歌声动地哀”的原由，给读者留出思考想象的空间，尽得含蓄之妙。“动地哀”写出了作者对当时时局的哀叹。首先哀叹“遍地哀鸿”，多少封建帝王“不问苍生问鬼神”，整天沉迷于妄求长生不老的幻想之中，为求长生药，劳民伤财，使老百姓饥寒交迫，度日如年，如此下去，多好的江山社稷也不会长久。其次是哀叹自我欺骗之“哀”，生老病死是不可抗拒的客观规律，可是帝王们为了永享人间尊荣，非要借助“灵丹妙药”来改变生命节律，肯定就是加速灭亡。“哀”字的运用，切中了被谴责者的要害，反映出诗人驾驭语言文字的非同凡响的技巧和能力。

“八骏日行三万里，穆王何事不重来”。意思是：尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了，因为他的生命已经终结。骏马追不回，皇权换不回，西王母也等不回。纵观历史，同穆天子一样的秦始皇、汉武帝等人始终都想找到长生不老的“灵丹妙药”，但他们的努力最终都是恨水东流，落得荒冢一堆。歌在人却亡，马骏人无奈。这主观多情与客观无情的强烈对比，表面上是在写周穆王的悲哀和贪婪，实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾天下安危、不管百姓死活，一心只想长生不老求仙拜佛恶劣行径的揭露和讽刺。

第一联是“歌还在，人不归”的正面铺陈，引而不发；第二联则是“马神骏，人无奈”的反向设问，点而不破。始终不让穆天子登场的巧妙安排，正反相合、层层递进的手法，使得诗作在往复回环中产生出韵味悠长、含蓄深沉的感染力，拓展深化了诗作的思想内涵，做到了思想性与艺术性的有机统一。作者秉承诗“可以观、可以怨”的优秀诗教传统，关注天下兴亡、关心百姓疾苦，以严肃的创作态度和高度的社会责任感，借神话传说巧设妙问，寄兴衰之情、寓反讽之意，给后人留下了这首具有深远教育意义和强大生命力的优秀诗篇。

纵观李商隐的一生，是在羁旅异乡、身世漂泊、仕途失意、幕府奔波中度过的，在他的许多诗文中也有体现：“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年”。至此，我们看到了一个在失意和悲伤中度过一生的诗人，人们总是说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，可是李商隐，既没有“达”也没有“穷”，只是一直没有实现自己的梦想。和其他的一些文人一样，终究是没有实现自己的抱负，含恨而去。

古人云：“言为心声”。李商隐的《安定城楼》、《回中牧丹为雨所败》、《瑶池》这三首诗道尽了作者的人生慨叹与满腹心酸。从诗中，我们仿佛看到一个正直无私、不畏权贵、贫苦孤独而又不甘沉沦、奋力抗争的文弱书生在仰天长叹：伯乐何在？公道何在？希望何在？和平何在？他行走在为权势、名利而互相倾轧的荆棘丛里，致使自己一生都生活在苦闷无奈之中。李商隐何其不幸！

昔时人已没，今日水犹寒。人生苦短，岁月无情，岁月的长河淹没了多少英雄豪杰文人志士，冲淡了多少悲欢离合勾心斗角。如今，漫步泾河岸边，昔日的安定城楼杳无踪迹，就连当年的泾州府也无迹可寻。然而回中山依然巍然耸立，瑶池泉依然碧波涌溅，崭新的泾川城西，王母宫迎接着四海来宾，西王母端坐大殿之上向东眺望，似乎在等待着周穆王归来。就在王母宫脚下，汉白玉石柱上醒目地刻着李商隐的泾川诗作。其人其诗将永远被人们传颂，他在泾川的遭遇让无数人为之扼腕叹息，唏嘘不已。

泾川是幸运的，有幸让李商隐在此居住，获得了真正的爱情，写下了许多不朽的爱情诗作，开创了无题诗抒情达意的先河。泾川又是不幸的，作为当时的陇东重镇，成为朝廷派系斗争的政治中心，使李商隐一到此地便立即陷身其中难以自拔，从此，泾川遭际如梦魇一般缠了他的一生，直至最终寂寞地在郑州逝世，致死难有出头之日。的确是泾川毁了他的政治生涯与前途命运。然而，如果没有在泾川的这些坎坷岁月，也就不会出现他以后创作的许多首政治诗咏史诗咏物诗悼亡诗，晚唐诗坛也就不会出现一颗耀眼的明星。