显赫 湘潭有哪些显赫的名人世家,这些名人世家是如何形成的？

名人家庭的文化探源

湘潭在线，5月28日——5月25日，这座城市开满了栀子花。80多岁的《湘潭活字典》作者周磊，在家中书房埋头写周昉的讲稿。作为湘潭名门望族方的后代，周磊将于6月在市博物馆讲述著名望族方的故事。

湘潭历史悠久。从古至今，人文学科蓬勃发展，涌现出一大批历史文化名人。其中，名人家庭现象备受关注。在市博物馆著名的家庭陈列馆里，有曾轶可、李、周、杨等八位杰出的著名家庭。

湘潭有哪些显赫的名人家庭，这些名人家庭是如何形成的？从本期起，文化视点版将推出《走近湘潭名人世家》系列报道，展示湘潭名人世家，探究人才群体产生的原因，突出良好的家庭教育、家庭作风、家庭培养对人才培养的特殊意义。

湘潭名人世家崭露头角

“湘潭名士辈出，世家辈出，历代文人二百余人。”湘潭文史专家何说，湘潭有许多大家不知道的名门，但李、曾、杨、方除外。

在八大名门中，位于湘潭县舍卜、石滩、黄景平的方尤为突出。明初周昉改姓陈友谅，进士7人，举人23人，武德4人。方舟子上周在宗族中最早的名人是明嘉靖年间进士周治平、吏部考公郎、知吉安府、移浙左治、改官江西等。他与韩、知几、智龙、直隶、圣凯并称东沙儒学“六周”。周家的名人几乎唾手可得，编了一套《楚宝》的周生凯是第一个家喻户晓的名人。

他金戈说，《楚报》记载了当时楚国的优秀人民和风俗，是一份形成较早、流传较广的珍贵的综合性地方文献，是楚国最完整的历史地理集子。"戏剧作家周兴和周熙英是周家的名人."何金戈补充道。

从湘潭县中鹿浦镇村的组“李八马”一家，涌现出众多行业名人。用何的话说，“这在全国是罕见的”

李氏八子、李金辉、、、李晋炯、李、、逐渐从这里脱颖而出，在学术、音乐、科学、教育等领域独领风骚，被誉为“李氏八马”。如今，生活在美国，成为“李八马”中唯一的一个。

“‘李八马’出现在旧社会向新社会的过渡时期，科技文化发生了巨大的变化。李家并不拘泥于经书，适应这种变化。”何金戈对此进行了分析。

如何定义名门望族？

如何定义名门望族？金戈认为对于名门望族没有统一的规则。一般来说会产生几代人的性格。在古代，从秦国开始，就以士人的出现为标志。两三年一次，一次两三百人进榜，人数很少。

其实各地标准不一样。有些地方，不是一定要做学问才算一家子，也可以做学问或做学问。甚至有些人没有科举，但是仕途很好。比如他们当了官，或者写的句子传下来，这些都算家庭。“完全用科举成绩的标准来解读家族是不可能的。这只是迹象之一。”他对金戈说。

名人连续几代，有的不间断了两三代，三五代，有的断断续续，每三四代就产生一个人物。因为官员和科举不是唯一的标准，没有人物的一代不是因为那一代不显赫，而是因为没有进士，没有官员，在当地还是乡绅和有教养的人。他可以很好地抚养他的孩子，或者在私立学校教书，以培养好学生。

除了家庭的概念，还有一个家庭的概念来自家庭。“家庭是指一个大家庭。我们一般说五代是一个单位，即高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自我。如果这几代人有代表人物，就应该算一家人。”他对金戈说。

何金戈介绍说“孟子留娄章之句”，记载“君子之荣，五代之后伐”。毛主席也多次说过这句话，主要是古人针对春秋战国时期的社会变化，意思是作为皇帝的文化成就和行为不会传五代，到了第六代就不行了。

传统的“名人堂”起源于以儒家为主体的“耕读传家”观念。从古代到现代，到民国，我们都注重农耕和读书。当时，人们的基本生活依靠农业，社会以基本的农业经济为基础。“读书”突出了儒家文化，而不是贬低“种田”。“读书是最高层次的追求。不识字，可以耕田。总之，不能闲着。”他对金戈说。

贺金戈认为，农业中有两种“读书”。一个是“学得好就当官”，通过读书当官，做一个中、中级学者，留在北京当官，或者再分配后做一个知县。另一个是科举考试的失败者。他们不一定是无能的。他们可能是因为考官的眼力和考试评价标准而失败的读者，其中有很多优秀的读者。除了稳定留在农村或城市基层社会的学者，还有以官员身份回家的学者。他们首先影响自己的家庭和家庭，然后影响周围的社会。经过几代人的努力，一个“书香门第”应运而生。像湖湘学派发源的湘潭，湘军发源地湘乡，以读书人起家，担负领导责任，不乏有书香传承的世家大族。

家风和家教维系着一个名门

“一个家庭一旦出现，就永远存在。”何金戈认为，一个家族中的一些人考上进士，是几代人的培养。当一个学者出生后，他会更加注重下一代的教育和培养。他们在教育资源和方法上有优势，这样的书香门第才会演变成贵族家庭。

在世代成名的过程中，有一个内在的规律，就是由家风家训维系。“一些根本性的东西会流传下来，也可以说是家庭发展的惯性发展，所以中国很容易形成‘耕读世家’。”他对金戈说。

“因为我们以前是一个以农业为主体的国家，那时候人很少，商贸也不多，所以要以农业为基础，反正一个家庭总得有人种地。你有能力考科举当官，有能力做一个有教养的人，没有能力就能长出一片好田，都是靠能力活着的。后来随着商品经济的发展，很多家庭出来做生意。其实这是农耕的延伸，可以解读为发展经济，发展生产，发展实力。”他向金戈介绍。

“家庭家庭一般有几十亩、几百亩甚至几千亩田地。收获足够生活，但不能让后人白拿东西，只图好玩。每个人都需要自己制作。”何金戈认为，普通家庭都是在这种良好的家庭作风下受教育的，按照这种原则生活，闯出自己的天地，所以一代一代传下来。

比如曾国藩，成了大官，在文化上有了很大成就。他把家训概括为“书、菜、鱼、猪、晨、扫、考、宝”，都是学习、仲裁、养鱼、早起、打扫卫生等等。传世的曾国藩家书，也是这方面的事。

何金戈说曾国藩告诫后人:“我们家的后人不要走当官之路”。他的后代基本遵守了他的话。到目前为止，曾氏家族的高官很少，尤其是在学术领域。有高级职称的人很多，但平庸的人很少。在朱者赤附近，墨西哥附近是黑色的。小时候看到父母在读书，我就长大了，学习了。这种家庭扩大到有优越的条件，只要没有纨绔子弟和二流子，就会维持和继承发展。

这些名人的影响力并不局限于地方层面，而是遍及全国，可见种田读书传家宝精神的巨大影响力。“也许文化基因和物质基因的遗传一样，有一些我们今天无法完全解释的内力。并没有受到耳目的直接影响，而是通过家族基因的传承和后人的努力才表现出来的。”他对金戈说。