【陈墨】中国武侠文学学会副会长陈墨：金庸和杨有着非常相似的成长经历和个人气质。

法制晚报(记者张恩杰)“金庸老师将一个人的成长模式引入武侠小说创作中，把他写成了非常重要的线索。他的文章《神雕侠侣》中的男主杨过有很多他青少年成长时期的影子投射。”在金庸老师去世近一个月后的11月29日下午，凤凰卫视《世纪大讲堂》北京录制现场，中国武侠文学会副会长陈墨在《人生投影——金庸与他的武侠世界》的主题演讲中这样说道。法制晚报记者现场了解到陈墨有35年研究金庸文学的经验，金庸曾邀请他写人物传记。

缘分：

室友给我的《射雕英雄传》打破了我对武侠小说的刻板印象

当天下午的演讲中，陈墨开门见山地谈到了与武侠小说的缘分。他说，第一次上大学的时候，他不看武侠小说，认为自己是垃圾，没有比较好的思想内容。后来读研究生的时候，室友硬塞了金庸的《射雕英雄传》本小说，他打破了对武侠小说的刻板印象。

“得知武侠小说也是文学生态的一部分，我很惊讶。所以我开始继续研究金庸的武侠作品，思考对人生的启示。(莎士比亚。)陈墨说。他说：金庸的武侠小说每篇又读了10次，20次。由此改编的金庸武侠电影剧的他反而看得比较少。

在他看来，金庸的15部武侠作品，佛陀都是名牌。写完《鹿鼎记》后，他意识到自己没有更好的期待，也不可能更进一步。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)此外，他创办的香港名报的编辑管理工作非常繁重，对这支笔不再创作武侠小说。

功能：

将个人成长经验融入小说创作中，将两次退学经验映射到杨过身上

陈默说，要理解金庸的作品，就必须认识叫金庸的人。他把一个人的成长经历和模式引入武侠小说创作中，把他写成了非常重要的线索。比如《射雕英雄传》是“傻孩子成长时期”，南州郭靖从小和母亲李平一起在蒙古草原长大，所以放牛是他的童年。他很少与别人接触，所以语言功能发展缓慢，直到4、5岁才开始说话，容易与人沟通。

后来江南六怪成为郭靖的“小学”老师，用“晚唐灌溉”的方式教武功，但发现他的智力比较愚蠢。老师们很惆怅。他的这种状态怎么能参加18岁的“高考”——比武。直到偶然的机会，全真道的军官马玉来到蒙古大草原，单独为郭靖开了“灶”，教他“血血”后，他的武功才有了很大的发展。“这表明，即使是素质再迟钝的孩子，只要找到努力学习和学习的方法，就能成功。”陈墨说。

在他的研究中，他发现金庸巧妙地将自己青少年成长时期的经历融入了《神雕侠侣》的男主人杨这个角色。比如金庸小时候沉迷于恶作剧，胆子比较大，喜欢和别人作对。1941年，正在读中学的他在墙报上写了讽刺勋主任投降主义的文章《阿丽丝漫游记》，冒犯了学校领导，被开除，转学到漳州。接着金庸于1944年进入重庆中央政治大学外交系后，对校内学生党员的行为不满，向校方投诉，反而被退学，外交官的梦想破灭了。幸好退学的金庸就职于中央图书馆，期间读了很多中外书籍，为他的文学创作打下了坚实的基础。

在陈墨看来，杨过少年时期拜师学艺的经历中也曾两次“退学”，一开始郭靖夫妇带他去导火索教武功。他和穆氏兄弟郭芙不和，经常闹矛盾。后来，也出言不逊，郭靖得罪了大师柯正乐，只好离开导火索，郭靖送他终南山全真教派艺术，师父赵志敬。赵志敬心胸狭窄，处处通过难阳，只教他背诵口述，不教他武术。杨科心里不服气，与他作对，最终因师傅不合，杨科再次被“开除”。

思想：

现代解构古代历史不仅符合传统武侠精神，还突出了人物的个性气质。

在当天的演讲中，陈墨还剖析了金庸的武侠思想。在他看来，金庸去世后，新闻媒体对他的“侠客、为国为民”的中华传统武侠精神的解释比较正确，但这只是他武侠思想的一部分。在《神雕侠侣》中，杨过和大姑小龙女的神父虽然在封建礼教的背景下被视为不伦不类，但大逆不道遭到了世人的反对。但是杨过小龙女还是按照自己的方式做。他们的恋爱与别人无关。这表明，独立自由的人格和杨过在传承郭靖的保家国、大义凛然的精神时也具有知性，实现自我的面貌。(莎士比亚。)(莎士比亚。)

“金庸通过武侠小说现代解构古代历史，他笔下的历史人物血肉丰盈。”陈墨说，将《明末农民起义领袖李自成的历史传记小说》描述为乱党盗贼或革命英雄，只有在金庸《碧血剑》中才有现有起义领袖的魅力气质(注：德国社会学家韦伯从早期基督教观念引入政治社会学的概念)。韦伯认为魅力具有超自然、超人的力量或品质，在他们周围有成为追随者、信徒的能力。后者以赤诚的态度看待这些领导人。(威廉莎士比亚，温斯顿，Jonston)，又是鲁莽的英雄，小农意识的文化心理局限，暴露了这个历史人物的灵魂。而且，《昨天的长城，今天的一缕灵魂》的野唱进一步洞察了千年政治文化的古老创伤。(莎士比亚)。

陈默在演讲结束后回答了观众们关于金庸生前是否承认对杨过人物性格的解释的提问。陈墨是他在月刊上发表的杨大的文章，金庸看后只说了三个字“有趣”。从陈墨的角度来看，这是比较认可的意思。他是

还称，金庸武侠作品中，杨过的个性气质与金庸的最为相似。即杨过在一个平静的外表之内，有一颗火热的心肠，和一种盛气狂妄的野性，他在少年时代太自以为是，太坚持自己的感觉和理念，以至于让人担心他走向邪路。而金庸先生年少时内心也是如此；杨过到中年成为神雕大侠以后，给自己制作了一个面具，不愿意真面目见人，因为江湖都说他“一见杨过误终生”，就这样郭襄跟他要一根针，来换取见他真面目的机会。

“那么，金庸先生在内心世界之外，也有一个无形的面具，我与他交往的时候，他的回答永远是大方得体，标准答案。这离他内心真实世界的感受往往有一段距离。”陈墨说道，诚然每个人都在社会生活中扮演一种角色，都要说这个社会对这个角色所规定的台词。金庸更是如此，他会分场合，用最得体的语言来表达。所以，要寻找金庸先生的面具背后真实的一面，就得从他小说中塑造的人物的内心世界来剖析，这真实的个性要比他在场面上的言语表达更加光芒璀璨。

评价：

遗憾最终未能完成对金庸传记采访 他将同一个中国思路框架运用工作中

对于金庸曾邀约陈墨为其撰写人物传记一事，陈墨称金庸为人比较低调，以前一直是拒绝别人为他撰写人物传记的。人民出版社就曾向陈墨约稿，让他撰写金庸传记，起初也遭到了金庸的拒绝。后来在2003年，金庸主动邀约陈墨到他家里谈谈。但又称不方便将他与国家领导人的会谈内容及他个人的情感生活写进传记，对外披露。对此，陈墨感到比较为难，希望金庸能够再考虑考虑，能够最大限度的对外公布自己的生活。

此后几个月，金庸又写信来，说可以接受采访。然而，陈墨却手头上工作比较忙，一直抽不开身，就这样一直耽搁下来，直至如今金庸先生去世，陈墨也未完成对他的人物传记专访。对陈墨来说，不无遗憾。不过在他看来，金庸先生生前的武侠作品，已经是对他个人传记的最好记录与表达，太丰富，也很精彩。

值得一提的是，法制晚报记者向陈墨提问到，金庸先生生前不仅是武侠小说家，也是一代报人，拥有着数十年的新闻传媒生涯，且又参与了《香港基本法》的起草工作，如何评价他的这两段工作履历？对此，陈墨称，金庸不仅是文人办报，他还有非常了不起的商业头脑。他在早年买过股票，在高中，读大学时，和同学合办过报纸，早早地懂得了新闻理念与商业操作的结合，加之他在长期的新闻评论工作中，拥有了国际视野，与他的新闻笔触相得益彰，可以说金庸是在中国新闻史上非常靓丽的一面旗帜。

同样，金庸也以社会活动家的身份，活跃于海峡两岸，观察到世界风云。他立足于爱国的目的，能够对两岸领导人提出一些民间建议，通过参与起草《香港基本法》，将法律理想和政治现实创造性地有效链接。这是一种了不起的思维，有待于相关学者进一步研究。金庸这种贡献是不应该被忘记的。“回归前他是香港的中国人，回归后，他是中国的香港人，他始终把同一个中国的大的思路框架运用到他的武侠创作、新闻传媒与政治抱负中，这是值得后人学习纪念的。”陈墨说道。