什么气什么现 南怀瑾老师：现在流行修气脉，可是什么是气？什么是脉？

文言文研究，从这里开始

石楠说。

莲花生大师的传统秘术，结合色体(已有体)的修炼方法，有“修气、修脉、修亮点、修弱火(或称神热、灵能)”的功法步骤。同时，对于修心的心法，有“加瑜伽，一心瑜伽，出戏(上戏)瑜伽，不训练，无证”等功法。

——《道教、密宗与东方神秘》

现在学佛的普通人很吃香，注重正气的修炼；气是气，但要注意不是修鼻之气；通过鼻子呼吸空气是空气的最初级阶段。因为这个气没有什么好修的，拼命练气功的人要特别注意，因为这个气来了又去，是生出来又出去的。吸进，尽力控制它不要呼出。如果你呼气，你必须停下来，不要吸气。那只会多呆一会儿！不管你工作和停留多久，它还是会来来去去。

所以，认为气息就是生命的气息是完全错误的。因此气，有生有死，有来有往。所以，培养兴趣和气，就是毁人一生。在此期间，生与死的本能，那种功能就叫做气。原则上是这样，也是事实。我们自己体验一下吧。所以机器在脚跟所指的气就是我们所说的气。

至于脉冲训练，比气更进一步。脉搏不是血管，离不开每一个微血管的神经，这是它的初步。真正的脉搏不是微血管神经，而是我们的生活和宇宙之间的交流和交通。它看不见，看不见，却有这样的作用；只拿自己当实验品，等修炼时间到了，自然就知道了。所以，如果我们把气脉修复成功了，那就是庄子讲的那台机器，我们可以肯定这台机器。“机器来自脚跟”。气脉，皆从脚底发出；我们经常强调这一点，这一点很重要。所以《庄子》七篇中，《七五论》、《逍遥游》也有说；普通人只呼吸到肺或者喉咙，这就是我们刚才说的，所以普通人活一段时间就会死。

但是，每一次呼吸都到达了脚底，也就意味着机器来自脚跟。所以我们的鞋跟和鞋底很重要。尤其是脚底，古人的智慧说:“精从脚底生”不是精卵的精，而是精神的精，是生命的精。本质是从脚底生出来的，脚底是精神的生命，所以机器是从脚跟来的。

——《庄子》

《景清经》云:“人总可以静，天地总还。”如果一个人能一直安静，天地的力量就会回到你的生活中。所以安静是那么重要，比佛教功利一点。佛教徒说了半天空，好像我们在做生意，谁愿意去抓空！道教很有诱惑力。他不做赔钱的生意。“万物有天地。”投资是有利可图的。为什么不可以？！

注意，这个注解很重要，“重在天心”，重在修养；“精为用”，修什么气脉，不是道，只是助道之品；“治其臣下者，乃犹大之主，故称帝制”。所以这篇文章的题目是“皇权”。

——“我说的是参考合同”

再回头看，原来密宗的气、脉、亮点、弱火的修炼，都是从Ana发展而来的东西。比如密宗花教萨迦派有一种瑜伽，古道最崇拜这种瑜伽。我也是学生。顺便给他一本法文。他经常带着它。我说是释迦牟尼的，是冥想瑜伽的四个重点。这个你要注意，值得参考。练习这种方法有四个要点:第一，具体瑜伽；二、校外瑜伽；第三种是瑜伽；第四，无照无修，就像禅宗一样。

练瑜伽第一件事就是一心一意，心思专一。远离剧，什么是远离剧？佛说都是戏曲理论，笑话。在空 yes端，在yes端，在non-空 non-yes端，在immediate空yes端和no端，这四句都要离开，就是空啊，是，就是空如果离开瑜伽，不是空就是空，不是吗空？就是，空在那里，就是，空。这些戏剧理论都离开了，证明是空，第二步只有头脑干净了才达到。

第三步就是一味的做瑜伽，走，做事，入世，出世，都在这个境界，如果不动，那么禅就叫三摩地。唐朝不是有一行禅师吗？“六祖坛经”被称为三昧之行，即一味瑜伽。最后没修没牌照，成功了。是董山父亲昨天开悟的最后一句话，“方得齐茹茹”。

——《对禅与人生的认知》

——以上篇幅选自《南怀瑾文选》。篇幅有限，想做什么都难。想分辨玄妙的旨趣，请看原著。

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