真德秀 南宋理学家真德秀长沙“秀”真德

真德秀

振德秀

长沙付雪宫易图玉林照片冯荣梅

南宋理学家甄修德，名西山。我姓谨慎，因为避孝改姓。福建浦城。南宋后期，一位著名的理学家称他为“西山先生”。从1222年到1224年，甄修德被任命为潭州总督，并护送湖南。作为潭州总督，他在长沙用“连人秦公”两个字约束和激励下属，受益匪浅。

在长沙市区寻找“西山”

还有研究宫体诗的痕迹

一个周末，在熙熙攘攘的长沙市南门，我在长沙市学前班县中学南门前徘徊，寻找700多年前西山寺先生的遗骨。

据史料记载，西山先生的庙在天妃宫旁边。西湖路上的人行天桥，曾经是天妃宫的所在地，现在却变成了立体停车场，只有两棵叠起来的樟树，还保留着一点古代的意味。我穿过南门的小巷，试图捕捉周知潭州西山先生的脚印。宋代长沙城规模大于唐五代，城墙直到清末才被超越。南门口曾是长沙府、潭州国学、学园衙门的驻地，所以街巷名称充满了文学气息，如灯人桥、学园巷、西文庙坪巷、学宫门大街、修文街等。1938年“文西”大火前，南门有许多古迹。

我的脚步停在文庙坪小学门口。那是秋天，高大的吴彤树落叶，一棵石榴树被红色的石榴覆盖。我在后面的教学楼前发现了两个石像，是长沙付雪宫的遗物。院子里还可以看到三张用长石做成的长椅，像是东校的遗物。在一座教学楼后面，有七个方形和圆形的大大小小的马芝珠地基，一路排列。从这些粗大的柱子和长长的石头上，我们可以想象龚雪的宏伟气势。这些充满古代湖湘学者刻苦钻研气息的石头，至今仍被文庙坪小学的学童们攀爬和触摸，沉浸在书的童声中，将红尘与世隔绝。

当我看到翘檐的拱桥时，我就知道我要找的刻有“谭周达城殿记”的文庙坪拱桥已经到了。拱门高约10米，建于明朝，1866年重建。它是长沙付雪宫的遗物，是长沙闻喜大火幸存下来的为数不多的文物之一。牌坊正门广场刻有“道观古今”，背面为“仙观”。方形柱子上刻有图案和装饰，如两条龙珠、狮子绣球、独角兽和卷草。中间的葫芦被龙鱼和亲吻的动物包围着，站在重檐上，雕刻精美。东侧还有一个花岗岩石作坊“德培天地”，70年代被毁。

在牌楼广场东侧的文化墙左侧，我终于找到了甄修德的“郴州大成堂”。虽然是近几年的新瞬间，但却是西山先生的语境，也是他留给湖湘的著名诗作之一。《潭州大成殿》描绘的是宋代重建后的壮丽景象:“浓浓的镇俗如岳的荣光，清明的珍宝如湖南的波涛。”“伴随着大宅，开为新宫，二十里有六狒狒，往日阴森阴森。”"宫墙看起来像新的样子。""旧路修复了。"

北宋元年，武仲甫、周知、潭州改庙堂为国学，王安石兴高采烈地写了一首《潭州新学》来祝贺他，这是长沙最早的高等学府。宋代国学扩大了许多倍，最大的一次是在少定元年，由周知学士曾小旭和子正格主持。大成殿修复扩建成功后，大理著名学者、前大理学家甄修德撰写了《郴州大成殿》。

元明清以后，龚雪多次被战火焚毁。旁边是刘虹桦的《清代长沙府读书笔记》。墙的右侧镶嵌着“长沙付雪宫图”和“长沙付雪宫遗址”。宋代理学家朱在《学宫图》的两侧，刻有“忠孝节”四字。《龚雪地图》再现了清同治年间龚雪的历史风貌。

有游客看到墙上的《谭周达城典记》，好奇地问，这个姓到底是什么？一位坐在躺椅上和邻居喝茶聊天的爸爸随口答道:“甄修德是宋朝的长沙知府，很有学问。”。

"从官方到司敏，这是同胞."

真正的美德展示是很有学问的。他在南宋理学中的地位是毋庸置疑的，他确实在南宋政坛上“表现”出了一个高潮。

振德·贯休去找了财政部的部长，了解了政治情况。他死后，被封为卢隐博士。嘉定十五年，真德秀由墨宝亭筹备，镜湖南路护卫认识潭州，直到十七年十二月嘉定出发。他是南宋朱之后，在朝野享有盛誉的学者，与魏辽翁齐名。他的作品非常丰富，包括《星沙记》、《西山记》。甄修德赢得了李宗皇帝的信任。他以侍应生的身份讲理学，打动了皇帝的心，使理学在皇帝的倡导下获得了正宗的地位。

在潭州周知的任命中，甄修德真正“展示”了他在政务、教育、农业等方面的成就。，并使“不听话”的长沙人服从。南宋时期，镜湖南路所辖区域除湖南湘西地区外，几乎都是洞庭湖以南地区。45岁的甄修德入主长沙，以“自律清正、爱民仁政、刻意为民、勤勤恳恳、勤勤恳恳”的精神鼓励自己，并严格遵守“诚信仁政”、“励精图治”的原则。

从官方到司敏，本来就是同胞。既然油脂是给二鹿用的，那就要知道怎么切我的身体。

这种状态从唐朝开始就有了，我们这一代应该以汉吏为榜样。今天香婷喝了一杯酒，懒得散了，很春天了。

甄的《湘江家》表明，甄是一个部属的“思想工作”，融理入理，举杯向心，谆谆教导管教干部，要服从为公的规律。是长沙古代官场的好故事。“湘江于婷家族”的所在地后来在宋元时期成为一个著名的地方，“真西山寺”于明代在这里重建。

甄修德还写了《虞书·石闻》，与家人互相鼓励:“越狱是不公平的。犯人，人的大命，能有私歌吗？没有听力。诉讼有假有真，但你不听，真的就是假的，假的就是假的。泛滥的监狱系统。丈夫坐牢，家破人亡，苦于一个园子，可以像老人一样生活。他能被淹很久吗？残酷的惩罚。如果不利用罪犯，人的皮肤和自己的一样？为什么要忍受残酷？..... "甄从越狱、听审、囚禁、惩罚、追捕、招引等六个方面劝诫家人秉公执法，以仁治狱，体现了他“以仁待人”的励志思想。

甄在长沙任职期间，决心革除积弊，实行“打击专卖，避和谐”，将政府酒类专卖改为营业税贸易，取消“执撮米”的暴政，增加每石七升的附加税，解决人民的困难。当时湖湘水旱频繁，经常闹饥荒。他在长沙设立回民仓库，在所辖十二县设立社会仓库，在每个乡镇设立爱幼仓库，在山谷中存放9.5万万石，每年饥荒之年都以公平的价格外出。甄还开展了一系列社会慈善救济措施。不能下葬的穷人有“钱熠”下葬，嫁人生子的是“政府供养”。

长沙市前，元宵节前后，潭州救护部和政府官员聚集在市内最高的地方定望台，晚上喝酒，并命令周围的人在每栋房子里挂一盏灯，俯瞰星空。就职后，甄修德向人民宣布，他将废除这一腐败的统治。

为了做好军训工作，甄主动将义利和关天租捐了回来，还对营里有困难的人给予了特殊的照顾和帮助。朝廷想把飞虎队转移到寿昌，甄修德据理力争，阻止了转移。江华贼苏轼领兵杀劫，甄修德令桂湘军联合讨伐。司马尊领兵驻守舞钢。由于他的武断，军队叛变了。甄修德弹劾司马尊，灭乱军。

《长沙劝农》聚焦“三农”，岳麓书院《别翟镇》

作为潭州的官员，甄修德非常重视农业、农村和农民问题，在长沙写了十首《长沙劝农》，可谓用心良苦，表达了他对农业的高度重视。从农忙季节、下地时间，到建造髓池、灌溉积水、家庭善行、邻里和睦等等。

甄修德也是一位非常重视长沙教育的教育家。以周敦颐、胡安国、朱、、为“学术渊源”和“励精图治”，多次访问岳麓书院，主持祭祀朱栋、、等先贤。他高度赞赏和朱的岳麓理学体系，成为岳麓书院的理学“君子以德服人，用羽翼抗衡，而不显也。”“一切形式的战斗都将与你的内心统一，你不会外流，你在里面会更安全”...

岳麓书院论坛的后墙上，有一幅“不要翟镇”的木刻，向学者们展示了心灵和自然的骄傲。这是清代著名学者王闿运写的。当时在书院的湖南省高级中学的书法家兼书法大师李为其题跋。古展轰轰烈烈，可谓双绝之作。“偷只是金芳学术渊源的繁荣，除了湖湘的权利，没有其他人。封面之前，周连喜先生元恭出生在涪陵，并通过自己的了解了解到...中间，听了胡的话，就立他来教...不久，南轩张轩先生的公寓就在这里，惠先生的朱安文工尝镇...".《潭州劝士》、《潭州示士》等名篇，体现了“务有用”的教育思想，在《潭州人》中也有所著述。

“没有必要为生命做出更多的牺牲，全世界的嘴都是铭文。”

甄修德在长沙为官三年，劝农积粮积粟，推行教育，其德政获得良好声誉。长沙人欣赏整顿吏治、养老安民、稳定社会的美德，并设立神社供奉。清嘉庆八年，重修西山寺，寺南墙上镌刻西山碑文。题词说:“全世界都知道大众不爱这个名字，湖南人苦买丹青。在西方，又出现了一生佛，南极现在有两个寿星。数百年来，两个时钟之间的空气，8000个春天的愿望来庆祝修复时代。无需多作牺牲，四海之口为铭。”