天多小火锅 这么冷的天，一人食小火锅太治愈了

1.思想

且不说很多人都知道的“兼爱”、“不侵犯”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明贵”、“死”、“不幸福”、“节葬”、“经济”等观点都很好。墨家是功利的，不然儒家也不会这么诋毁墨家。

下面说说我的理解。

其实墨家的兼爱和不侵犯，和杨朱的“无所失”很像，本质上是从人性的角度出发。从利己的角度来说，爱人和爱我，这是从利己的角度来说最大的选择；而杨朱则强调个人财产，每个人都保留自己的东西，对别人造成的伤害小，利己。

尚贤就不说了。尚同是墨家的特色，组织性强。墨家与其说是一种理论，不如说是一个学派，一个“党”，是高度组织化的，由一个巨人领导的。墨家其实是一个理想化的学派。我觉得和解放军有共同点，解放军是一个有信仰支撑的组织。伟人先修行，规则严格遵守内在规则，其他墨家都会遵循。历史上有很多这样的巨人的例子，知道自己做不到。为了那份坚持，巨人们终于殉道了，其他人也将在完成任务后殉道。

乍一看，“天志”和“明贵”都是封建迷信，但要知道墨子为什么要提出这个思想。墨子本人并不相信，但因为当时对鬼神的信仰非常普遍，所以提出这种说法是为了让人对自然产生敬畏感，有一种约束感。所谓，人在做，天在看。

“天命”是针对儒家的“天命”思想和贵贱平等的观念而提出的，主张人定胜天、事由人做的生存态度，鼓励人们大力从事和改变这个世界上的不平等。这已经过时了。而提出这个观点，怎么会迷信呢？

“非乐”“救葬”“救消费”有点理科生的思维。他们认为音乐、重葬、奢侈都是浪费，资源要用在不该用的地方，资源要合理配置。

墨家思想并不代表当时统治阶级所需要的思想，其高度组织化的结构，理想化的行为，内部规则的平等对待，让统治者头痛不已。这样的组织，作为统治者，会被制止。

另外，高度理性的墨家后来也因为这种苦行僧的生活而让很多人望而却步。毕竟有信仰的人需要付出更多。

2.科学创造

墨家不仅说，而且做，在墨子身上留下了很多科学实验和理论。注:现在的《墨子》只是残卷，多章佚失，还有一些别人的增删，但在这方面的巨大成就还是可以看到的。

且不说针孔成像的这些光学发现，这就是相机原理；且不说里面的工科知识，能和鲁班抗衡，自然代表了当时的巅峰技术。

墨家也特别注重对这些现象的总结，推演并提出一些科学的理论，非常准确。这是中国几千年历史中的一个奇数。

墨家充分熟悉圆规、尺子等几何用途，积累了许多数学理论。

“末了，身不厚而前者最多。”身体是一部分，厚度是尺寸。线分成几部分后，末端在前面，没有大小。这是墨子在《墨子·经上》中对“点”的定义；

“体:一为二，尺之末也”，这是墨子对“充要条件”的定义；

“身分二部”，个体从整体分出来，这是墨子对“一切适当子集”的定义；

“方、朱、禹四权”、“一中同长”，是墨子对“”的定义，与现在的定义相同。

当然，我觉得最不可思议的是他对力学的研究。