四书集注 朱子与《四书集注》文化经典地位的确立

从全球来看，各大文化类型都有文化经典。中国古代文化经典以四书五经为代表，包括老子、庄子、墨子和佛教经典。五经是一部重要的儒家经典，也是中国的原始文化。孔子总结了夏、商、周以来的历史，收集了自写作以来的各种经典，增删《诗》、《书》、《礼》、《周易》、《春秋》、《乐》，形成儒家经典文本。到了西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定了儒家五经的地位。一直延续到隋唐，成为中国文化的“五经时期”。

东汉时期，思想文化界发生了两件影响深远的大事。一是外来佛教的传入，二是本土道教的出现。这两大事件表明，当时的思想理论发展滞后，不能适应时代的需要。从魏晋南北朝到隋唐，是中外思想交融的重要时期。原始儒学没有得到进一步的理论化和系统化，无法应对社会的思想需求和佛教的挑战。道教和佛教盛行于思想文化领域。

《四书集注》是朱子创立的。朱生于福建尤溪。71岁，在福建度过66年，主要生活在尤溪、建州、建阳、崇安。在朱子之前，《周易》、《礼记》、《诗经》、《尚书》、《春秋》被称为五经，不包括《论语》、《孟子》。《论语》在汉代不受重视，只是小学的教科书。孟子在北宋之前不受重视，连经书都不算。与佛教经典相比，五经在理论上还远远不够系统、透彻、深刻。朱子全面研读五经，从中汲取智慧和力量，同时认真研读佛经和道家思想。他还把《论语》、《孟子》提升到“经”的地位，从《礼记》中分出两篇，《大学》和《中庸》，合为“四书”。

《四书集注》在福建完成。由于中原战乱和生态环境的变化，唐宋时期政治、经济、文化重心逐渐南移。特别是，几次移民潮大大加快了南方的经济、社会和文化发展。到了宋代，闽浙经济文化跃居全国前列。朱子曾感叹“天旋地转，闽浙却在世界中间”。从33岁到71岁，朱子花了近40年的时间撰写和修改《四书集注》。他重新选择经典文本，坚持以孔子为主导，顺应时代要求，同时又融合了佛道思想。他将印度佛教的一些思维方式和思维方法与儒家经典相结合，丰富和提升了儒家思想。通过诠释、阐发等理论改革，形成了系统的思想理论体系。《四书集注》视野开阔，理论深刻，使中国文化有了一部主题鲜明、意义明确的新经典，开启了“四书时代”。

《四书》被公认为中国文化的核心经典，这是由文本的经典性和权威性、理论的创新性和深刻性、体系的完整性和渗透性、内容的丰富性和包容性、传播的广泛性和大众性决定的。

《大学》是孔子的弟子曾参写的。本文是戴胜等人主编的《礼记》之一。这篇文章在很长的历史时期内没有产生很大的影响。北宋程颢、程颐评价大学为“入门入德之门”。真正知道这篇文章价值的是朱子。朱子对这篇文章倾注了最多的精力。少年时跟随父亲读大学，临死前仍在修改《大学章句》。他将《大学》分为经典和传记，广泛吸收了汉唐及当时学者的研究成果。当他研究文字时，发现“大学”只有“描述事物才能知道”的文字，却没有解释。他认为“释物知义”已经失传，加上了“物以稀为贵”等134个字，使“大学”逻辑通顺，文采飞扬，富有意义。同时，通过增加“我物以稀为贵”等134个字，深刻阐释了儒家认识论，使“学物”成为理学重要的思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》的第一篇。他认为，《大学》中定义的“三纲领八项”，明确提出了儒家的宗旨和纲领。“三纲领”是:“明德，亲民，止于至善”。“明明德”是通过修养恢复人的善良本性；“亲民”就是新民，即通过道德教育成为新民；“止于最佳”就是不断努力，与时俱进，努力达到最佳状态。这是学习的目的，也是治国的纲领。“八项”指的是修养和学习的过程，即“修身、齐家、齐家、治国、平天下”。“知物识物”就是知物；“诚与诚”是认识事物的目的；“修身、齐家、治国、平天下”是指培养自己的家庭，服务国家和社会，实现世界和平的人生最高价值和理想。

《论语》是孔子弟子和再传弟子对孔子言行的收集。《论语》轻松、友好、简单、深刻。《论语》直到东汉才被列入经学部。虽然受到重视，但仍只被视为启蒙读物。《论语》提倡“仁者爱人”。社会是由人组成的。人与人的关系，首先是“仁者爱人”，尊重人；其次，“做你不想对别人做的事”。再一次，是“为自己挺身而出”，是“为自己伸手”。“没有礼貌是站不住脚的”。他认为，礼仪是指人们在交往中重视社会秩序、礼仪、礼貌和礼仪，倡导人与人之间相互尊重和礼仪。“义”要求人的行为要符合规则，要捍卫规则，捍卫规则；“智慧”就是知识。仁义礼智体现了中华民族的基本价值观、思维方式和行为方式，是中华智慧的结晶，内化为民族的重要文化基因。

孟子的主要贡献体现在性善、养神、义利观和民本思想上。宋朝以前，孟子也是被忽略的。直到宋朝，孟子的地位才被提高。孟子提出“民比君贵”的民本思想，认为“民贵，国次之，君不重要”。孟子发挥了性善、民本、奉献、知性、知天、浩然、天道、人道、诚的思想。朱对十分重视。他说:“仁，是心之德，是爱之理。”。义，心之制，物之适。人之所以为人也。

《中庸》原本是《礼记》中的一篇文章，是孔子的孙子子思写的。中庸是3545字。整篇文章以“中庸”为最高的道德原则和自然法则。“不偏不倚叫中等，不容易叫平庸。中间的人才是人间正道。平庸，世界的定理”。中庸之初，提出了一个哲学命题:“天命叫性，气质叫道，修道叫教。”“天命叫性”是指天命也属于人性，性是理性的，连接天人、天人、人道；“性情叫道”是指我们要管好自己，不放纵自己的本性，人性要受道的约束和引导；“教”就是通过教育提升自己。这个“教”不仅仅指教育和教化，还包括礼仪、音乐、惩罚、政治等社会治理方法。在这里，朱子通过对《中庸》的诠释，论述了天命、自然、道家、教学等重要概念，并将其升华到“人之所以为人”、“万物皆备我自天”的哲学高度。

朱把一生的心血倾注在《四书集注》上。他以成为“圣人”为志向，学习“圣贤之学”，日复一日、不间断地苦读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他致力于重新诠释儒家经典。经过40多年的研究，他终于形成了《四书集注》。他说:“如果忽略这四本书，为什么不可读呢？”怎么了！怎么了！“的确，四书是教人做人的道理，读四书才能体会做人的道理。它从根本上教会了人如何做人，如何有尊严，如何保持人格的力量，实现人生的价值和意义。朱子还致力于理论普及，重视教育，编纂通俗读物，改革民俗。由此，四书成为中国人的文化心理追求，成为中国人潜在的文化习惯和生活方式。

如需参与古籍交流，请回复微信官方账号新闻:群聊