禅让制和世袭制的区别禅让制备受后人推崇，它是如何转变为世袭制的？

世界为大众，世界和谐的思想一直是我们理想的社会结构。这一点在古代就有实践，让很多后来者向往。在姚舜禹时期，部落首领的选择主要是通过禅宗系统。不仅需要大臣下来推荐人才。现任也要考察他，看他能不能担当起大责任。当姚86岁的时候，他开始选拔这样的人才。当时他关注的是舜。为了考察舜是否有才华，他娶了女儿娥皇·女英为妻。只有当他对一切都满意时，他才被任命为领袖。

舜不辜负尧的信任，不久死于苍梧。到了虞年间。我们熟悉的是大禹治水的精神。他的父亲也是治水专家。虽然他管理水多年，但水患仍然没有减缓，所以他最终被杀了。人们推荐余治理黄河。他不仅采用修建高坝的方式，而且多年来考察上下游关系，采用疏浚与筑堤相结合的方式帮助人们解决黄河水害问题。

所以，赢得了大家的威望。当时社会组织的主要形式是部落联盟。当时，最高权威不是姚舜禹。这是部落领袖会议。他们的任务是指挥军队，维护群体安全。也就是我们后来所说的军事民主。

其实很多人都有疑惑。他们真的无私的选拔人才，给人才立功吗？难道他们不想把王位传给儿子，让亲戚继承吗？当谈到很多人开始感叹的禅宗制度的优点，即世界是为大众服务的社会形态时，我们不得不进行深入的考察。事实上，姚明也想把这个想法传给他的儿子朱丹。舜的儿子尚军也想继承王位。

但是他失败了，因为他抵挡不住部落联盟的力量。但是随着社会的发展，个人独裁慢慢开始占主导地位。于想让他的助手当国王。但他的儿子齐国也想称王，于是易顺手推给了齐国。但据《竹书年谱》史书记载，后羿也后悔了，开始担任此职却被杀。这时，凯的主导地位就确立了。

孟子认为，结束禅让制度的不是禹，也不是齐，而是部落联盟中各部落的首领和氏族成员。因为他们选择了凯。而选择凯，就意味着放弃禅制。这样，禅制就变成了世袭。公共世界变成了家庭世界。然而，我们必须认识到，在国家制度的早期建设中存在许多弱点。部落联盟的力量依然存在。

比如齐立国后，其子太康称王。但由于太康骄奢淫逸，被下属夷夷夺得皇位。这就是我们历史上所谓的失去国家。但他失去的只是部落联盟的军事首领的位置，并没有失去部落首领的位置。就是因为部落联盟还有它的弱势地位。所以邵康才能立足，才能延续夏朝传统，才能保持稳定。这个时期，我们可以称之为军事民主下的世袭时期。

后来我们一直在讨论禅宗制度和世袭制度的利弊。想想是历史进步还是从禅宗制度到世袭制度的倒退。一方面，我们不得不承认，禅宗制度确实能够选拔出优秀的领袖，这是一个部落、一个民族兴旺发达的关键因素。另一方面，也要认识到，从禅制走向世袭制是历史的趋势，是建立在物质资料积累的基础上的。在这一点上，世袭制是进步的。