乐德乐文史漫话 齐技击、魏武卒、秦锐士尚未入流，五霸入其门而未能登堂入室

齐技击、魏武卒、秦锐士在春秋战国时代都是叱咤风云的劲旅。

齐鲁大地，鲁国是周公旦的封地，又是孔子的家乡，礼仪之邦，后来流于迂腐。齐国是姜太公的封地，民风彪悍，好武尚斗。

从齐庄公开始招募民间高手，进行专门的军事训练，注重培养个人技战术能力，其军队号称齐技击。齐国以厚赏个人战功为诱饵，士兵勇敢善战，单兵作战能力非常强。

但奖赏耗费了大量的国家资财，齐桓公时，管仲努力发展生产以弥补巨大的军费开支，并实行非常规军制度，矛盾得到了缓解。

齐技击部队在齐威王时期最为辉煌，在孙膑和田忌的指挥下，桂陵之战和马陵之战两次战役重创强大的魏军，魏军统帅庞涓命丧战场，魏国几乎一蹶不振。

齐闵王穷兵黩武，到处树敌，乐毅率领五国联军，半年内横扫齐国全境，齐技击不堪一击，齐国几乎亡国。

荀子一针见血地指出齐技击就是雇佣军，和到集市上去雇一个人来打仗没有什么区别。他说，齐国军队注重个人技击，士兵凭借其战术，斩得敌人首级一个，就可以按照规定换回一定的赏金，而与整个战斗的胜负无关。

这种打法在小规模的战斗中，或者敌人比较脆弱，有时勉强适用，但遇到大的战役和强大的敌人，这样的队伍必定分崩离析，就像乱飞的鸟一样，离溃败的时间不会太长，用这样的军队打仗是要亡国的，没有比这更弱的军队了。

魏文侯重用吴起，为了抗衡强大的秦国，战神吴起亲自创建了魏武卒部队，在争夺河西之地的多次战役中，秦国始终无法讨得一点便宜，吴起曾以5万魏武卒重挫秦国15万大军，他本人创造了72战无一败绩的神话。

魏武卒最后却被魏惠王和庞涓葬送在马陵之战中，这时的魏武卒已经名不副实。

荀子说，魏国选拔魏武卒有严格的标准，参加选拔的士兵需要穿上能同时保护胸腹部、大腿和小腿的铠甲，能开力量达到12石的弓弩，背负一个装满50支弓箭的箭袋，还要持戈戟，戴盔佩剑，携带三天的干粮，半天能够行军百里。

通过考核的士兵才可以成为魏武卒，魏武卒全家皆可免除徭役，耕作的田地可以免交赋税，数年后魏武卒不能胜任了，这些待遇并不会被剥夺，所以即使国家土地很广，税收却很少，维持这样的军队危及国家的根本。

秦锐士是商鞅变法的产物，也是被魏武卒逼出来的。商鞅变法重点就是奖励军功，设军功爵20等，士兵也可以成为将军，同时实行严酷的连坐法，秦锐士无不拼命立功，秦军涌现出了一大批赫赫有名的战将，如白起、司马错、白起、蒙氏父子、王翦父子等，取得了伊阙之战、长平之战等许多重大战役的胜利。

荀子说，秦国的政策使百姓谋生计之路非常狭窄，生活穷困，严酷地役使百姓，用权势胁迫他们，用穷困让他们痛苦，用荣誉奖励驯化他们，用刑罚逼迫他们，老百姓要想提升社会地位，只有一条从军打仗的路可走。

百姓被逼入穷困的境地不得不当兵，得胜了才给他们记功，功劳越大奖赏就越多，斩获5个甲士的首级，其爵禄可以拥有五户人家。

秦国的军队是人数最多，战斗力最强最持久的，国家仍然拥有很多土地可以征税，因此秦国从秦孝公到秦昭襄王四世都得尝胜果，这不是运气，而是必然的。

荀子认为，齐国的技击部队最好不要遇上魏国的魏武卒军，魏国的魏武卒部队最好不要和秦国的锐士军团交手，秦国的锐士军团肯定不是齐桓公、晋文公礼义之师的对手，桓文礼义之师又无法阻挡商汤和周武的仁义之师，如果遇上了，无异于将烧焦烤干的东西与坚硬的石头相撞。

荀子总结认为，齐技击、魏武卒和秦锐士三国的军队，都追求奖赏、以个人利益为导向，实质上是一种基于交易的雇佣关系，没有奉行敬爱君主、遵守正道、崇尚礼义的大道。

诸侯如果能在礼义的基础上，巧妙地训练部队，那么一举都可以打败他们。齐桓公和晋文公就是这样做的。到处招募所谓的特殊士兵，一味推崇权谋诈术，崇尚功利，这是诱导驯化士兵卖命。

只有用礼义教化军队，用统一的思想武装他们，部队才能形成战斗合力。诈术遇到诈术，还有巧和拙的区别，但是欺诈之师遇到礼义之师，就犹如要用锥子去挖倒泰山，不是愚蠢是不会去试的。

商汤周武讨伐夏桀，拱手作揖之间号令天下，即使那些强横的诸侯国也不敢不听候差遣，诛杀桀纣就像杀一个独夫一样。所以《尚书·泰誓》上说：“独夫纣。”

因此，仁义之师制天下，遵守礼义的军队则可以打败附近的国家。

到处招募所谓的特殊士兵，一味推崇权谋诈术，崇尚功利，这样的军队胜负没有定数，强弱交替变化，继之存亡更替，轮番称雄罢了，这是军阀强盗的部队，君子是不会仿效的。

齐国的田单、楚国的庄蹻、秦国的商鞅、燕国的缪虮，都是世俗所谓善于用兵的，其实只是计谋运用上的巧拙强弱差别而已，作为辅佐君主的一国卿相是不合格的。从追求真理的高度讲，他们不合乎礼义。抓住对方弱点伺机进行欺诈，玩弄权术阴谋进行颠覆，这不免有军阀强盗的嫌疑。

齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾、越王勾践的军队算得上合乎礼义，可以说入门了，但还没有达到登堂入室的境界，没有从根本上遵循大道纲领，所以他们能够霸天下却不能王天下，这就是关于帝王诸侯之于军队强弱、国家存亡的因果关系。

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