丹东老赵读历史 为什么说虞舜是个恶人？

......利益是那样的香甜呀，对吧，呵呵，我给大家再讲个故事，一个阿拉伯的故事。咱们都知道，阿拉伯帝国主要分成了两个阶段，倭马亚王朝和阿拔斯王朝，对吧。推翻倭马亚王朝的，是先知穆罕默德的叔叔，阿拔斯的后裔，这个家族姓阿拔斯，所以后继的王朝称作阿巴斯王朝。而阿巴斯人作为宗教领袖，实际上是一直躲在幕后的，真正在战场上拼杀的是一个叫阿布.穆斯林的人。这个阿布.穆斯林以什叶派为核心，在伊朗的呼罗珊发动叛乱，百战之虞，最终推翻了倭马亚王朝。因为立有大功，阿布被封为新王朝的监护人。赫赫战功，让阿布在军队中具有绝对的权威；更重得是，阿布的手下多是一些什叶派穆斯林，而阿巴斯王朝起初的哈里发则是逊尼派。您不知道这点对吧，挺有意思哈。阿布功高盖主，而阿布的将士又根本不听命于异派的哈里发。那么您说，如果你是哈里发，你会怎么办？阿布必须得死，对吧。但问题是，怎么除掉阿布呢？哈里发想出了个主意，一面借故让阿布进京述职，而与此同时，派出使者，阿布的军队，每一个士兵都得到了一千迪尔罕。我不知道一千迪尔罕到底是多少钱，但书上说，此举掏空了哈里发的国库。于是阿布.穆斯林就被杀掉了，而阿布.穆斯林的军队稳定如初。

这就是金钱对信仰的胜利。呵呵。虞舜出于同样的道理，成功的谋划，囚禁了唐尧。但是到此为止，咱们不能说虞舜这个人身上有恶，对吧，只能说虞舜谋略高超。包括虞舜又弄了个媳妇，以及曾经对唐尧溜须拍马论帝德，你只能指责他道德有问题，但依旧不能说他身上有恶。那么我为什么老说虞舜这个人是个恶人呢？因为《五帝本纪》中有这样的记载：“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”

什么是八恺和八元？八恺是高阳氏的，而高阳氏则就是颛顼。就是说，当时颛顼的后裔之中，有八个很有实力的氏族，这八个氏族的族长，被称作了八恺；八元是高辛氏的，而高辛氏则就是帝喾，就是帝喾的后裔之中，同样也有八个很有实力的氏族，这八个氏族的族长被称作了八元。高阳氏与高辛氏的矛盾咱们曾经讲过了。颛顼死后，帝喾与颛顼的嫡长子穷係争夺统治权，穷係失败，穷係的直系部族，全部被驱散了。因为当时是氏族社会，聚族而居，穷係的部众如果若是不被驱散，那就是动乱的来源，所以穷係的部族必须得被驱散。虞舜就是穷係的直系后裔。咱们还讲过，帝喾登基之后，第一件事儿，就是借故干掉了重黎。而重黎，则是颛顼二儿子老童的儿子。也就是说呀，曾经的颛顼后裔和帝喾后裔之间，那就是有底火的。好在帝喾和唐尧，都是慎行分封，就是我的直系宗亲我也不向着，与我敌对的氏族我也不刻意打压，所以当时至少面上儿看上去，颛顼系与帝喾系之间，没有大的隔阂。但相互的内心，应该还是有仇怨的火苗存在，对吧。帝喾系的氏族，说话的时候，难免会高半个音；而颛顼系的氏族，难免会觉得自己低声下气，这再所难免。氏族社会的最大特点是什么呀？氏族社会以血缘为纽带，没有天下大同的意识，排外。咱们虽然不知道当时的社会，是不是有祭祖的庙？但后来的周朝同样也是氏族社会，如果咱们若是以周朝为例的话，《左传·襄公十二年》有这样的话：“同姓临于宗朝，同宗于祖庙，同族于弥庙。”

颛顼的后裔和帝喾的后裔，他们属于同姓，都是来自于黄帝他老人家的姬姓。如果祭祀黄帝的时候，要进入宗庙；而颛顼的后裔和帝喾的后裔，则是属于不同的祖庙；而祢庙，则就是父庙，比如说，帝挚、后稷、契、唐尧，这属于同一个祢庙。这种社会组织形式决定了，没有外人的时候，自己会打的稀里哗啦；而有外人的时候，庙里供奉的那个同一个祖宗，则就是凝聚力。虽然咱们不知道，前王朝时代是否有宗朝、祖庙和弥庙的存在，但道理应该是一样，对吧。所以颛顼系和帝喾系，当时内心肯定是会有隔阂的，只是帝喾和唐尧执行的政策好，尽量弥合了隔阂。但虞舜，为了他的屁股，注意关键词，“舜举八恺，使主后土...举八元，布五教于四方，...内平外成。”内平，这指的当然是八恺。都使主后土了嘛，什么是后土？

《春秋正义》说：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”就是与虞舜同系的颛顼后裔，后来都占据了中华核心地带，成为了地方统治者。所以八恺是内平。那么八元呢？外成了，呵呵，都给弄到四面八方去了。那么弄到四方干什么呢？使布五教。什么叫五教？父义，母慈、兄友，弟恭...什么玩应、什么玩应。虞舜把自己同一脉的颛顼后裔，都给富贵起来了，变成了统治者了。而把帝喾一脉，就是唐尧的宗亲们，都给弄到四面八方，去所谓教育别人了。这不纯粹是胡说八道嘛。咱们中国人安土重迁，为什么会安土重迁？因为咱们是农耕民族，新石器时代的农田，那是拿着石头铲子，一点点刨出来的呀。颛顼系的八恺，都成统治者了，占据着中华核心地带，而八元则都被撵到四面八方荒蛮之地去了，太史公美其名曰去搞教育，而这儿分明，这是一派氏族用暴力去剥夺另一派氏族的财产，对吧。什么父义、母慈、兄友、弟恭，那么分明是老婆哭、孩子叫，一地的鲜血！如果说，唐尧迁四恶蹿三苗是一次浩劫的话，那么虞舜的“内平外成”，实际上就是举八恺打八元，这是第二次浩劫。那么虞舜为什么要这么作？这是第一个问题；而原本好好的八恺，为什么会同意去打八元？这是第二个问题。而这儿，就是我所说的，虞舜为什么是个天生恶人的原因。

-节录于《老赵读历史.第一卷》视频稿