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首先咱们从字面意思来理解,封建,封”土“而”建“,意思是分封土地并且在此基础之上建立属于自己的势力,这个也是封建最初的释义。从这个角度咱们就很好的开始理解了。
网图 侵删目前公认的中国最后一个大一统的奴隶制国家是商朝,之后商朝被周所取代,周创立了我们常说的封建帝国。奴隶制与封建制,最大的本质区别是贵族阶层特权的依托不同。奴隶制国家,贵族阶层的特权主要是对奴隶的所有权,奴隶作为贵族阶层的一种私人物品,可以买卖或者替自己劳作,核心在于奴隶。封建制下的贵族特权来源于对土地的拥有,贵族掌握土地,租赁给平民百姓耕种,百姓按时交租。所以周所创建的为什么叫封建,因为它采取的是封”土“而”建“的形式。
回顾历史,我们可以发现,在东汉、唐朝以及明朝,是宦官专权最为严重的时代。而可以看出,出现宦官专权的情况,都是在皇权得到迅速加强,进入全盛时期,而后皇权衰败,大权旁落的时代。例如唐代的宦官专权,是在安史之乱之后,慢慢发展起来的。
到了明朝时期,朱元璋废除了丞相,由皇帝亲决国政,专制主义中央集权达到了顶峰,封建皇帝独揽大权。在这样的情况之下,一旦皇权稍有衰弱,受到威胁,皇帝对权臣就会充满猜忌。而宦官作为皇帝身边最为亲近的人,无疑会受到皇帝的信任,这样一来就导致了宦官干政的情况。
明朝时期,出现了许多手握重权,甚至左右朝政的宦官,例如王振、汪直、魏忠贤等等。然而事实上,在明朝初期,封建统治者对宦官专权早有防备。公元1368年,朱元璋建立了大明王朝。明朝初年,朱元璋深刻地认识到历朝历代宦官专权带来的弊病,因此在建国之初就对宦官做出了种种限制。
当时,朱元璋明确规定,宦官“不得兼外臣文武衔,不得御外臣冠服,官无过四品,月米一石”,来严格限制宦官的权力。不仅如此,为了起到震慑的作用,明太祖朱元璋还命人在宫门前立下了一座铁牌,上书“内臣不得干预政事,预者斩”。由此可见,明初对于宦官的控制是非常严格的。
然而在朱元璋去世之后,由皇太孙朱允炆即位,年轻的皇帝为了巩固中央集权执意削藩,引起了各藩王的不满。最终朱棣发动靖难之役,登上了皇位。在这场对于皇权的争夺当中,宦官起到了不小的作用,因此在当时宦官的地位有所提升。
不仅如此,明成祖朱棣还恢复了在朱元璋时期废除的锦衣卫制度,并设立了另一个特务组织——东厂,这也是厂卫制度的开端。由此,明朝时期的宦官和厂卫开始登上历史的舞台,开始对国家政治产生影响。
这无疑是在很大程度之上,给了宦官处理政务的权力。甚至为了加强宦官的权力,明宣宗还在宫中设置了内书堂,让大学士教授年幼的宦官习文读史。如果说明宣宗时期,皇帝还能够亲力亲为的处理政事,限制宦官的权力的话。到了明朝中后期,封建统治者的逐渐腐朽,不仅在国事上毫无建树,还昏庸无道,就让宦官有机可乘。
这些人拥有最高的权力,但却无法正确地控制它。君主的昏庸,势必造成大臣们的反对,这在很大程度上加深了皇帝与大臣之间的间隙。而此时,皇帝身边的宦官往往是最大的受益者,他们将自己伪装成为帮助君主维护皇权的忠心卫士,却想着怎样夺取更多的信任,掌握更多的权力。
如此一来,宦官们通过对皇帝潜移默化所施加的影响,来进一步地影响着朝政。甚至在一些时候,皇帝往往成为了傀儡,而宦官得以专权。而此时,宦官与朝中大臣,还是一对抗衡的力量,一些正直的大臣,尚还敢于反对专权的宦官。然而,厂卫制度的加入,打破了这一平衡。
明初,为了巩固皇权,朱元璋设立了锦衣卫作为特务组织,由皇帝直接指挥,对皇帝负责。然而作为外官,锦衣卫远不如内官可靠。因此明成祖朱棣设立了东厂,而东厂的提督,则由宦官担任。而且东厂的权力高于锦衣卫,这样一来,东厂提督有了直接管理东厂和间接监督锦衣卫的权力。
拥有了这项权力之后,无疑加速了宦官的专权速度,他们能够随意的逮捕臣民,打击政治上的反对派。随后,西厂的增设,又进一步加强了宦官的权力。他们时刻监视着朝中文武百官的日常,只要谁有异心,则或被诬陷,或遭打击。
如此一来,厂卫合势,皆为宦官控制,朝中群臣人人自危,一些大臣为了保全自己,也开始与专权的宦官结为一党。一时间,特务遍布全国,宦官专断特权,阶级矛盾、民族矛盾、统治集团内部矛盾日益严重,百姓生活苦不堪言。
关于这本书籍,一直以来都被人们所争论,据说这本书最早出书与西周,后来在战国年代得到了发展,到汉朝时期形成了一种定论。多年来,其内容也一直被人们不断地讨论和更新。据历史记载,这本书之所以流传下来,周文王姬昌可以说有着很大的贡献。
被质疑3000年的书籍
这本书主要分为经部和传部两个部分,作为我国经典的传世作品之一,经历了阴阳家和道家的影响,最终才形成了这部经典之作。据记载,这本书曾被孔子进行了创新加工,一度被誉为儒门经典,而《经》中的四十六卦和三百八十爻,与《传》中的卦辞和辞的七中文辞统称为《十翼》。这本书不仅有预知的本领,还包含了我国古代最早的哲学思想,对时代和朝代有着很大的借鉴意义。
从《易经》的发展历程来看,它将世间万物都用阴阳的变化来理解,更为重要的是,里面还蕴含着系统的辩证法思想,后来随着时间的不断推移,人们的思想也在不断的变化,所以这本传世之作也一直被不断的更新,不过其中的根本因素,还是依然存在的。由于这本书太过超前,所以人们总是将其认为神话书籍,甚至有的人觉得这根本就是一种封建迷信的作品,根本难登大雅之堂。
用《易经》准确预测地震的发生
我国的物理学家翁文波总有这本书籍预测了国内外五级以上的地震,值得一提的是,这种预测高达85次,准确率更是直达80%,甚至当年的邢台大地震他都准确的预测了出来。之所以他能这么准确地计算出数据,就是因为受了《易经》干支循环六十花甲的启示。能够一直流传至今被人们所传承,里面势必有很多这个人们去探索的文化,毕竟我们在传承文化的同时,自然会取其精华,去其糟粕。
这本上古奇书虽然被质疑封建迷信很长时间,但人们通过它预测了很多未知的事情,到了思想先进的现代,种种迹象都表明了这本书籍不光是迷信,还是一种超科学的存在。更为重要的是,自从发现了这本书籍的价值后,还被纳入了高考,成为众多博士生的招生考试范围。就比如2017年的国考及2019年的公务员考试中,都曾出现过《易经》这种冷知识的题目,不过很多考生对此产生了很大的争议。
西方证实为超科学
由于《易经》本身具有预测性,能够知吉凶祸福,所以也被称之为“奇门遁甲”,因此,《易经》也被贴上了很多标签,从一出世就被冠上了“封建迷信”的标签,对于世人来说,它太过于玄乎,太过于捉摸不定,所以成为了人们口中的“迷信”。
但爱因斯坦曾说过:“西方科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了。原因之一是古代科学家自幼学习《周易》,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”
这种预测也体现在《易经》的“变化”之中,《秘书》曰:“日月为易,象阴阳也。”另外《说文》中也提及:“易,蜥易也。”体现的都是一种变化。世界上唯一不会变的就是变化本身,但是人们害怕一成不变,却也害怕不能变好!
在《易经》中就有一句:“逢七必变”!按照《易经》的解释,世间的万事万物都可以分为6个部分,发展到了第六步就算是圆满了。是故,中国有“六六大顺”等吉语,六已经是一个完整的过程了,所以到了“七”则必定有所改变。
“七”是一个时间单位,可以指年、月、日、时辰,若“七”是一个起始点,那么碰到七这个起始点的差距数时,就会发生变化,这也可能是成为一种人们所认为的“劫数”!
这个道理看起来很玄,但从古代王朝的变更规律中来看,这并非无稽之谈!
周朝自从公元前1046年成为继承商朝以后的第三个奴隶制王朝,开创了大周几百年的基业,经过七百多年的时间,灭亡。秦国,于公元前221年开创大秦帝国,结束了四分五裂的局面,实现了华夏统一,强大的王朝也只维持了14年的光景,于公元前207年灭亡!
同样,就连西方人也发现了数字“七”身上的奥秘,比如说,上帝创造世界会在第七天休息,一个星期只有七天,过了第七天之后,就会是全新的一周。从这些地方都不难发现,《易经》中所说的“逢七必变”是一条永恒不变的真理。
经过人们重新审视《易经》,西方也证实了这是超科学,所谓“超科学”就是:以科学的角度来解释超自然的现象的超科学,并非是一种迷信,而《易经》中的预测学也将人类所知道的事物进行理性化的延伸,然后达到预测未来的目的!
为何会将其列为考试范围?
有的人觉得将其纳入考试范围是多此一举,有的人觉得这是必须要考的,毕竟《易经》作为群经之首,有很多内容是值得人们去借鉴的。之所以将其列为考试范围,是因为这里面的内容在军事,政治,医学等很多领域都有非常深奥的学问,对现代社会有着很大的推动作用。
在我们的日常生活中,遇到一些问题都能够在其中找到答案,这里面每一个组合都是不同的密码,而每一种密码锁对应的选择都会产生不同的结果。如果你潜心钻研,其实很多错误都可以提前避免,这也能够让大家少走很多的弯路,能够早一点看透,也就能做出正确的选择。
以史为鉴,勇于探索
从古至今,有很多传统文化都值得我们继续传承下去,他它们的存在不仅是古人智慧的体现,更是对现代社会有着非常重要的借鉴意义。对于这些传统文化,我们应该取其精华,去其糟粕,从中提炼出一些提炼的社会有利的信息,才能让我们的社会变得越来越好。只有以史为鉴,从中不断地去创新,才能够让我们迈向成功的彼岸,才能推动现代化社会的发展。
古人是非常聪明的,也给我们留下了很多的未解之谜,想要揭开这些神秘的面纱,那必须要勇敢地去探索,毕竟人类在这个世上实在太过渺小,所了解到的东西真的只是大自然的冰山一角。或许这条路上会遇到很多的挫折与磨难,但只要大家勇敢坚定地向前走,相信生活中的很多困惑都会豁然开朗,希望大家能够将古人们的智慧应用到我们的实际生活当中,让我们的生活变得越来越好。
对于普通人来说,《易经》是涵养福报的古籍!若觉人生迷茫,便来读一读它
懂得了《易经》的这些道理,就会坚定信念。知道自己应该把握的基本原则,进而度过人生一道道关卡的考验。《易经》不管是在什么时候对人们的影响都很大。
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”!在古人看来,易经之所以博大精深,归根结底是因为它包罗万象,《易经》一共64卦,对应64个人生决策心法,道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世,真的得好好花点时间去读读《易经》,去大彻大悟里面的大智慧,或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象,博大精深,也正因如此,才使得它晦涩难懂,一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来,很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书,更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展,人们逐渐发现,《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步,堪称中国哲学思想的源头。
大到宇宙,小到每一个人的生活,其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》,还曾发出过“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”的感叹。
古代的儒家和道家,全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
著名国学大师冯友兰先生曾说过:"《周易》是宇宙的代数学"。
而现在,越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性,纷纷开始研究起来。
在人生的道路上,每选对一次,离成功就会更进一步
我就是一个痴迷《易经》的人,但是最开始接触《易经》时,由于原著中全部是文言文,让人非常难以理解,那段时间,我一直苦恼不已。
就在我想要放弃的时候,一位易学同好向我推荐了这本《图解易经》,这本书在尊重原作的基础上,在其中加入了全注解全译文,彻底解决了我的阅读难题。
而且其中并不只是讲一些生硬的道理,而是联系实际生活,使用图文并茂的形式来为我们讲解64卦的奥秘。
其中涵盖了五行、天干、地支、太极和八卦的讲解,以及《易经》中的象、数、理的介绍。
仅如此,书中还通过一些实际的案例来教给大家如何去分析和解决问题,而最让我惊叹的是,书中的很多案例,不就是我在日常生活中经历过的吗?
通过这本书,不仅让我轻松入门了64卦的学问,而且受益无穷。所以今天我要把这本书推荐给大家,如果你也有这样的苦恼,那就不要犹豫了。
这套书顶多就是一顿饭钱,却能让我们获益一生,何乐而不为呢?
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出现宰白鸭现象的原因之一:封建社会的“父权”思想。经常听评书的朋友应该很熟悉这么一句话:
“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡!”这句话包含了两层含义,为君王而死是“忠”,为父亲而死是“孝”,也就是在这种君君臣臣,父父子子的思想影响下,“宰白鸭”现象出现了。
据《清史录》记载,道光皇帝曾因得知有这样的陋习而大为恼火,令人严查严办。
可是这种事情往往是官官相护,查案之人或受人钱财,或屈于权势,几乎无能为力,只要顶替者认罪,几乎只有受死一条路可走,而真正犯罪之人大多逍遥法外。
这些甘愿替他人顶罪的多是穷得揭不开锅的人,有的为了家人能活下去,甘愿受死。有的是被家人逼着替人顶罪,只为了其他亲人能活下去,总归如果不是走投无路,没人愿意去替人顶罪。
在这些案件中,甚至还有一件曾经轰动了慈禧的宰白鸭事件。
传闻有一名强盗被收编为了衙役,借着衙役身份巧取豪夺,后来失手杀了人,便找来自家的侍从当宰白鸭,于是便一层层往上面传报,各级官员时不时的有判定侍从就是凶手的,这些都是同一个派系的,为了保下下面判了冤案的官员官官相护,最后传到了慈禧那里,才最终断了案,但曾经判了冤假错案的官员却没几个受到影响的。
在这些历史文献中,有一部历史作品历经千百年来仍旧被后世不断地发扬和探索,给人们留下了诸多的未解之谜,多年来人们一直想揭开这些未解之谜的神秘面纱,奈何都一无所获。在古代的封建社会,生产力条件很是低下,并没有到达如今的程度,所以在大自然中,很多难以解释的问题都被用神话的模式体现了出来,而这本被质疑了3000年的书籍,如今已经被纳为国考,甚至还被证实为了超科学。
经典之作,内涵玄机
这部传世之作,便是古人留下来的那本《周易》,随着时间的推移,才演变为了《易经》,这本书的产生,与古代早期人们的认知有着很大的关系。我们也知道,在封建社会人们的认知中,都比较相信神鬼之说,他们总觉得在世间万事万物中,有一个世间万物的主宰者,所以才通过这本传世之作来对这世间未来所发生的事进行提前预测。
在这些历史文献中,有一部历史作品历经千百年来仍旧被后世不断地发扬和探索,给人们留下了诸多的未解之谜,多年来人们一直想揭开这些未解之谜的神秘面纱,奈何都一无所获。在古代的封建社会,生产力条件很是低下,并没有到达如今的程度,所以在大自然中,很多难以解释的问题都被用神话的模式体现了出来,而这本被质疑了3000年的书籍,如今已经被纳为国考,甚至还被证实为了超科学。
经典之作,内涵玄机
这部传世之作,便是古人留下来的那本《周易》,随着时间的推移,才演变为了《易经》,这本书的产生,与古代早期人们的认知有着很大的关系。我们也知道,在封建社会人们的认知中,都比较相信神鬼之说,他们总觉得在世间万事万物中,有一个世间万物的主宰者,所以才通过这本传世之作来对这世间未来所发生的事进行提前预测。
民国时期她字现,男女平等在眼前
除了以上二人之外,在
但刘半农不知道的是,这个“她”字早就出现了,最早这个字念“jiě”,是一个生僻字,几乎没有人用它。
刘半农以为这个“她”字是自己最先创造出来的,因此闹出了一点笑话。
刘半农在1917发表的《“她”字问题》报道后,得到了无数女学生的认可,很多女学生当时争求
女性感激刘半农,封建男子骂得欢
刘半农这个“她”字的出现,让无数女性对刘半农充满了感激。
“她”字也得到了男性新青年们的广泛认同,很多人认为“她”字的出现,预示着男女平等的时代不远了。
她字初见呼声高,白话诗歌她再现
刘半农见到他发明的“她”字,呼声如此之高,于是在同年9月4号,创作了一首白话诗,诗的名字为:《教我如何不想她》。
刘半农开始极力推广“她”字的运用,想要得到社会更多人士的认可,到时候“她”字的推广就势在必行了。
之后,为了进一步防止反叛势力和倭寇勾结,进犯大明王朝,朱元璋又在洪武四年颁布了“禁海令”,规定任何人不得私自出海,就连前朝设置的用于海外贸易的市舶司,也一并关闭。虽然后来,明朝的海禁政策多次改革,但却始终限制着内陆与外国的交往。
1644年,满洲贵族军队在明朝将领吴三桂的带领之下,进入到山海关之内。之后,满军挥师南下,占领了京城,建立了大清王朝。然而在此之后,国内不断存在着反清复明的浪潮,起义接连出现。
因此,在清王朝建立的初期,也效仿明朝,颁布了闭关锁国的政策。顺治十二年(1655年),朝廷颁布法令,“无许片帆入海”,并下令让沿海地区的居民进行搬迁。这一政策使得东南沿海一带的经济,受到了十分严重的影响。
而此时的世界,正在发生着巨大的变革。大航海时代的到来,使得世界各国逐渐联系在了一起,一个个新大陆的发现,为商品和贸易的延伸创造了无穷的机会。许多国家,开始走上了殖民道路,开始掠夺其他地区的资源。
而此时的清朝,仍然以独立的姿态伫立在世界国家体系之外,发展着自给自足的经济模式。当时的中国,农业与手工业紧密结合在一起,百姓的生活所需,可以通过自己的劳作,达到自给自足的状态,甚至不需要,或很少需要进行频繁的商品贸易。
小农经济的稳固存在,使得清政府能够将自己隔绝与世界体系之外。然而,大海是开放的,贸易也是开放的,经济的快速发展,需要进行对外贸易,沿海地区的民众,甚至官员在利益的驱使之下,开始了走私贸易。
到了康熙时期,经济的繁盛,带来了逐渐猖獗的海上走私贸易。康熙元年至二十三年间,赴日商船每年平均有三十艘左右。此时的康熙皇帝意识到,一味的禁封并不是最好的办法,因此在1684年7月,康熙皇帝废除了海禁政策,开始了对外贸易。
为了规范海外贸易,清朝政府颁布了许多的法令。同时,还在多个沿海省份设置海关,管理贸易船只,收取关税。到了18世纪,此时的清王朝,已经逐步走向了繁盛。乾隆皇帝时期的清朝,进入到衰弱前最为鼎盛时的期,中国与外国的交往也日益繁盛。然而这也让清朝的统治者开始渐渐不安。
乾隆二十二年(1757年)乾隆皇帝开始下令实行商行制度,只允许少数富商设立所谓的“公行”,来进行对外贸易。不仅如此,这些公行还具有着代表清政府与洋人交涉的权力。为何清朝政府会多次在对外贸易需求旺盛的时候,实施闭关政策呢?是为了保护本国的封建经济吗?
因为在当时的欧洲,一场席卷整个西方国家的工业革命正在如火如荼地进行着。各种用于生产的机器的出现,让工业逐渐的取代了手工业。大量质量上乘,价格低廉的工业商品被生产出来,急于找到倾销的市场。
而当时的中国,拥有着众多的人口,无疑是一个庞大的市场,所以西方各国都想要将本国生产的商品,打入中国市场。大量优质廉价的商品进入到中国,无疑会给清王朝传统的手工业产生巨大的影响,因此清朝政府果断再次实施海禁,限制海外贸易的发展。但事实真的如此吗?
当时清王朝的海外贸易,输出的商品主要是生丝和其他的丝织品,再其次则是茶叶、瓷器、中药材、皮革、书籍等。而这些,都是西方国家所需要的优质商品,因此清朝在海外贸易中,实际上一直是处于有利地位的。
据史料记载,从顺治五年一直到康熙四十七年之间,日本外流的白银达到了三千七百多万两,而这其中的三分之二,都通过贸易,流入到了清朝政府的国库当中。而这还仅仅只是日本这一个国家,当时与清朝进行对外贸易的国家,除了日本还有许多。这就在一定程度上说明,清朝在对外贸易方面,并没有因为外国的资本主义的入侵,而对本国的经济造成影响,反而从对外贸易中获利许多。
而至于对封建经济的冲击方面,在当时的清朝,农业与手工工业直接结合,农民可以是农作物的生产者,也同时可以是手工商品的生产者。这种生产模式也在很大程度上节省了钱财和时间,来生产出优质的手工商品。当时的清朝经济,也确实建立在自己自主的以小农经济和家庭手工业相结合的经济社会之上,具有十分稳固的结构。
到公元一世纪末,日耳曼人虽然还没有形成国家,但氏族公社已经开始解体。反映这段历史的主要著作是罗马历史家塔西陀著的《日耳曼尼亚志》。塔西陀时期,日耳曼人相对的定居下来,农业生产技术有了很大改进,用重犁代替了轻犁,粮食产量有了很大增长。由于生产力的提高,土地占有形式也发生了变化。土地虽然仍属氏族公有,但已转由各个家族公社经营,只有山林、牧场和水源仍由氏族成员共同使用。
氏族酋长和军事首领因分工担任领导者并代表公社,故占有更多较好的土地,对战争的掳获物(奴隶和牲畜)也分得较多。他们因担任公职而变成了氏族贵族,原来氏族成员之间的平等关系遭到破坏。日耳曼人的成年男子主要从事打仗和狩猎。农业和家务劳动由妇女和老人、体弱者去做,成年男子尽可以在一边袖手旁观而不参加劳动。日耳曼人也把战俘变成“奴隶”,“奴隶”一般都被安排在一小块土地上,向主人缴纳一定数量的谷物、牲畜和布匹。“奴隶”也有自己的家室,其生命虽然没有法律保障,但很少被主人杀害。
由于战争不断扩大和增多,军事首领的权力越来越大,他们虽然还由选举产生,但是已成固定职位,塔西陀称他们为“王”,实际上他们的权力有限,和国家形成以后的王是不一样的。在军事首领的周围集结了许多亲兵,他们结成严格的主从关系。亲兵要无条件地效忠首领,首领则要供给亲兵马匹和装备。战利品共同分配,当然获得最多的是军事首领。日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业,作战勇敢、负伤最多的人受到尊敬;凡是能用血换取的东西,如果用流汗去取得,那是很不光彩的;临阵脱逃,是最大的耻辱。骑马作战是他们的特长,他们经常进入罗马帝国境内进行掠夺,日耳曼人部落之间也常发生战争。
这时,氏族和部落的重大事务,都是由氏族贵族和军事首领组成的贵族会议提出议案,然后交由民众大会通过。民众大会只能表示赞成或者反对。除军事首领外,贵族会议和民众大会是这一时期的主要权力机构。
到公元三世纪,由于阶级分化和战争规模的扩大,日耳曼人便先后结成了许多部落联盟。其中比较重要的有东哥特、西哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、盎格鲁、撒克逊、伦巴德等。四世纪后半期,由于中亚的匈奴人从里海北岸向西推进,引起一些日耳曼人的连锁反映,又由于日耳曼人对外的军事掠夺,造成了许多部族、部落的大迁徙。四到五世纪,是“民族大迁徙”的时期。
在这个时期有;西哥特人从黑海北岸西部越过多瑙河进入罗马帝国境内,后又进入意大利转高卢至西班牙;汪达尔人从欧洲北部经高卢、西班牙进入北非;匈奴人从亚洲到达今匈牙利以至西欧;法兰克人从莱因河中下游进入高卢等。迁徙过程中,日耳曼国家产生的历史条件逐渐成熟,在西罗马土地上先后出现了几个日耳曼人的王国。
如419年在高卢西南和西班牙北部建立的西哥特王国,439年在北非成立的汪达尔王国,457年在高卢东南部形成的勃艮第王国。西罗马帝国在内部奴隶、隶农起义和外族入侵的双重打击下灭亡后,在它的废墟上又先后出现了法兰克王国、东哥特王国和伦巴德王国等。在这些日耳曼人的国家中,法兰克王国存在的时间最久,影响也最大。
西欧封建制度的产生 公元476年,西罗马帝国的灭亡标志着西欧奴隶社会的结束和封建社会的开始,但封建制度的最后确立还要经历几个世纪的时间。
西欧封建制度的产生,有它自己的历史条件。西罗马帝国晚期,奴隶制已经开始瓦解,隶农制的出现是封建因素萌芽的反映;而日耳曼人征服的结果,则加速了这一变化过程。西欧封建制的产生,是在被征服者先进生产力的影响下,征服者日耳曼人公社解体和双方的因素互相综合的基础上发生和发展起来的。这是西欧封建制产生的一个特点。
日耳曼人诸王国在征服西罗马帝国的过程中,夺取了三分之一至三分之二的土地。除大部分分给日耳曼人各公社外,部分被国王直接占有。国王根据原来的以军事组织分配战利品的原则,把这些土地连同那里的奴隶、隶农分配给自己的亲兵和其它下层首领。于是这些被分予土地的人便成了新的大土地所有者。这些新地主日益熟悉罗马隶农制的剥削形式,与他们原来对奴隶的“比较温和的隶属形式”相适应,封建的生产关系乃逐步形成了。
地主把土地分成小块,由原来的“奴隶”或隶农独立经营,后者向土地所有者纳租服役,而保留下来的原罗马大地主,也改用交纳地租的自由佃农和依附佃农来耕种。因此,奴和隶农的处境,较前有一定的改善。封建的剥削关系逐步产生了。
法兰克王国法兰克人原来住在莱因河中下游。公元476年前后分成两大支市在莱因河三角洲滨海一带的称“萨利克法兰克”(意为滨海法兰克人);在莱因河中游平原一带的称“里普利安法兰克”(意为沿河法兰克人)。趁西罗马帝国灭亡之机,法兰克人逐步侵入高卢。
公元481年,萨利克法兰克的一名军事首领克洛维领导法兰克人在高卢北部建立了法兰克王国。公元485年,克洛维定苏瓦松为首都(后于510年迁都巴黎)。
克洛维为取得天主教会的支持,于496年率三千亲兵一道皈依了天主教。由于他只是没收原罗马皇室、元老及其他反对者的土地,因此得到了天主教会和罗马一般富有者的支持。在对外扩张的过程中,他始终以巴黎一带为根据地稳步发展,击败了其他部落,建立了包括高卢北部和莱因河右岸的统一的法兰克国家。他所建立的王朝,根据他家族的名称叫做墨洛温王朝(481-751年)。墨洛温王朝统治的二百多年是封建制逐步形成的时期。从现存法兰克人的《萨利克法典》中可以见到五至六世纪法兰克人的社会状况。这部法典形成的时间是五世纪末和六世纪初。《法典》表明,这时法兰克社会的基本经济组织仍是“马尔克”,但已进入马尔克发展的后期阶段。原来,马尔克(农村公社)的基本特点是:土地公有,但已分成份地给各个家庭耕种,收成归各个家庭私有,份地定期重新分配。
法兰克人这时的马尔克,土地所有权虽仍属于全公社成员,但宅基已归私有,耕地也不再定期重新分配,而是交由公社成员世袭使用。《法典》规定,土地的使用权只允许男性亲属继承,如死后无男性后裔则由公社收回。这时的血缘关系已进一步瓦解,如允许富裕的氏族成员可以脱离本氏族。经全公社同意,或持有国王敕令的外来户,也可以加入公社为成员。《法典》对偷窃、抢劫和放火者皆有详细的惩罚规定,如偷一只小猪罚款三个金币;如放火烧掉法兰克人的住宅罚六十三个金币(如果烧掉的是罗马人的住宅京罚金仅为上述数额的三分之一);如罗马人侵袭并抢劫法兰克自由人的财产罚六十三个金币;等等。这些规定说明法律已在保护私有财产,私有制已产生并发展了一个时期。
《法典》还规定,杀人的赔偿金因被杀者的身分差异而有不同的数额。如杀死一个国王的官吏或亲兵,赔偿六百个金币;杀死一个自由法兰克人为二百金币;杀死一个半自由人或被释奴隶为一百金币。如杀死的是一名奴隶,则不交赔偿金,而仅交三十个金币的罚金。这些不同的金额,表明法兰克社会已经出现了明显的阶级分化,也表明氏族制下血亲仇的制度已基本消灭,杀人罪改由国家公法来处理。
法兰克王国封建制生产关系逐步形成的过程,一方面是法兰克建国后,国王曾把没收的罗马皇室、元老、反对者的土地赐给自己的亲兵、官吏和教会,这些人和教会便成为新的大土地占有者——地主阶级。另一方面是法兰克人内部的进一步分化。大部分法兰克自由农民地位下降并逐渐破产而成为农奴。从六世纪到九世纪法兰克封建制确立的过程大体经历了三个阶段。首先,原来(五世纪末到六世纪前期)法兰克自由农民的份地,到六世纪后期已变为自主地。这种土地已可以买卖、转让,也可以由女儿继承。由于天灾、人祸、捐税、劳役和兵役使大批小农破产。
随后,重从六世纪末到七复八世纪,是法兰克封建化迅速发展的时期。法兰克王国在克洛维死后到613年,两度分为四个小国,638年后,又三次分为两个国家。此后,国内也还有种种纷争和战乱。在这一阶段,由于小农无法承受种种剥削、压迫以及战争的破坏而纷纷破产。这个时期遗留下来的契约和其它文书,说明了大批小农丧失人身自由和土地的状况。农民或因贫困,或因不堪压迫向教俗封建主实行“投托”,而对封建主承担一定义务,形成与封建主的人身依附关系,以便得到保护。“投托”的一般条件,是将土地献给主人,然后再从主人那里租种这块土地(或另加一块地,或换租一块地)。这种地称为“恩地”。
主人取得了土地的支配权,接受“恩地”者不得不接受主人出租土地的种种苛刻条件。而他们的子孙后代,由于失掉了自主权利,便成为被束缚在土地上的农奴。与此同时,贵族(一般又是官吏)则利用其掌管行政、司法、军事的权力来争夺劳动人手和土地,教会也以骗取捐献、伪造遗嘱等手段夺取土地和依附者。在七世纪到八世纪初,教俗贵族的势力大大膨胀起来,墨洛温王朝的势力却削弱了。农民破产、“投托”,使王室兵源、税源大为减少;国王手中的土地陆续赐给贵族官员,这时已经无地可赐。七世纪中叶,国家政权落到了宫相的手中。官相原是为国王管理财产和收支的宫廷总管家,因接近国王而逐步取得了大权。
八世纪前期,查理(后称查理·马特,马特意为“锤子”)任宫相(714-741)时,实行了军事和土地制度的重大改革。714年后,阿拉伯人的势力从西班牙向北推进。732年,查理与阿拉伯军在普瓦提埃激战,双方均损失惨重,阿拉伯军未胜退走。此后,查理因步兵战斗力原已削弱,乃大力扩充骑兵,想使军队从以步兵为主转变为以骑兵为主。这时是法兰克王国封建骑士制度正式形成的一个重要阶段。
查理改变赐地制,实行采邑制。他没收了一部分教俗封建主的土地,将其划为采邑,授予担当骑兵义务的人,并且规定:采邑不能遗授子孙,如不承担兵役,国王则将采邑收回。采邑制的实行加速了法兰克封建化的进程,对整个社会发生了重大影响;采邑的大小和负担骑兵义务多少的等差相当,形成了封建的等级隶属关系和土地的等级占有制;一批小封建主、富裕农民成为骑士(一些大封建主的次子等也成为骑士),形成了一个骑士一一小封建主阶层;一部分农民(特别是采邑上的农民)摆脱了兵役义务,也失去了士兵所能享有的政治权利,地位进一步下降。同时,查理,马特也借此暂时加强了王权和国家的统一。
春秋战国时期,商鞅变法,奖励耕战,秦国军事发展迅速,荀子曾说:齐之技击不能当魏之武卒,魏之武卒不可遇秦之锐士。秦国锐士战斗力异常强横,秦始皇最终一扫六合,统一天下。
秦国锐士虽然经历了六国拼杀,但一个“暴”字似乎让人们忽略了他们的战斗力。
汉朝一直都是人们心中一个强盛王朝,汉武帝颁布推恩令,加强了皇权,主张北伐匈奴,自从汉武帝北伐以来,汉朝就屡屡得胜。汉元帝时期,就步入了一个鼎盛时期,匈奴因为内部分裂,分为了南匈奴、北匈奴两支。
南匈奴选择依附汉朝,南匈奴呼韩邪单于三次进入长安觐见,还希望用联姻来巩固南匈奴跟汉朝之间的关系,汉元帝就将宫女王昭君赐给了他,因此就有了昭君出塞。
不过此时的汉朝是巅峰期,并非人人口口相传的“屈辱求和”才将王昭君嫁给匈奴。
汉元帝时期可不止发生了这么一件大事,汉朝的那句:“明犯强汉者,虽远必诛”也来自与此,当时成汤剿灭了北匈奴,就上书给汉元帝,他就写下了这么一句话。
汉朝士兵之所以会这么强盛,除了武力之外,武器装备也是一大重要因素,在汉匈之间的战斗当中,汉军主力都是精锐铁骑,装备了铁甲、长枪、环首刀,骑兵机动能力是汉朝一个特点和优势。
从汉武帝主张北伐匈奴开始,汉朝就已经在使用骑兵的机动能力作战,霍去病征战匈奴时,就采用了这种方法,他带着轻勇骑800人,斩获匈奴2028人,同时俘虏了单于的叔父罗姑比,两次功冠全军,以一千六百户受封冠军侯。
强汉虽然强,但并不是封建王朝中战斗力最强盛的一个,要说可能有人觉得是元朝,蒙古铁骑威震三朝,甚至进入了中亚一带,一路所向披靡,元朝在版图上面也确实达到了历史上最高峰。
成吉思汗的鞭挞一度成为了西方人心中的梦魇,成吉思汗的后裔还剿灭了闻风丧胆的穆斯林异端教派阿萨辛,虽然元朝强盛,但成吉思汗去世之后,内部矛盾居多,战斗力日益衰落。
而唐朝在二百八十九年间,一共进行了一百三十场对外战争,剿灭了数个国家。其中就包括高句丽。
高句丽、百济、新罗一直都在相互兼并,不仅如此,还一直染指中原王朝,隋文帝时期,隋朝就已经跟他们开战,隋炀帝时期,同样是三次亲征高句丽,不过隋朝自己亡于暴政,就被唐朝接手了。