自我介绍
于从小就经常阅读《道德经》,并以此作为生活和行动实践的指南。他经常思考和探索经典话语及其哲学内涵,经历了三十多年。
巧合的是,2015年底和2016年初,我有机会在微信上分享了自己三十多年的道德经实践经验和精神体验,并借此机会再次断句,重新解读原文,提炼总结每一章的主要内容,并对原章节的编排顺序进行了深入思考。2017年底和2018年初,在第一版分享的基础上做了一些修改、调整和润色,进行了第二次翻译、欣赏和微信分享。
在这两次分享会上,我得到了同学、同修、亲戚朋友的大力赞扬和赞扬,鼓舞了我,鼓舞了我。于是我有了一个小小的梦想:把我的分享编辑好,装订成册,适时发行,为中国哲学的创新,为新时期传统文化的学习和创新做出自己的贡献。
在我每天学习和理解《道德经》并两次分享的过程中,我经常会思考为什么《道德经》中最初的81章的顺序是如此的排序,我经常会觉得很多章节的顺序安排有些混乱,所以我试着对每一章的主要内容进行提炼和总结,并重新排序。我发现《道德经》原81章主要集中在以下七个方面:本体之道、天道、天道,如果把这七个方面的内容进一步划分和概括,可以进一步分为两类:《道经》部分为上经,《德经》部分为下经。
陶静关注形而上的“道”及其内涵,包括本体之道、天道和哲学辩证法三个部分。
《德经》篇侧重于身体德性及其内涵,包括四个部分:以圣为王篇、以政治国篇、养生篇和用兵篇。
于认为,从哲学的角度看,《道德经》的诞生标志着中国哲学“本体论阶段”的正式形成和确立。
近年来,在学习了他的老师张全欣教授创立的《成形哲学》之后,我认为在道德经形成之前的《易经》中,我对世界的认识更多地处于人类哲学的“认识论阶段”和那个时代的“实践阶段”。《易经》把宇宙万物抽象地作为一个整体划分为“阴”和“阳”两个哲学概念,两者对立又相互依存,性质完全不同。用“-”和“-”两个符号表示,并在此基础上进行一系列推演和演绎,形成完整的认识世界和万物的理论体系和工具应用体系。
虽然《道德经》诞生于《易经》,但《道德经》在《易经》的基础上又向前迈进了一大步。虽然《易经》提出了“道谓一阴一阳”,“道谓形而上者,器谓形而上者”,“形而上”与“形而上”,整体与部分,对立与统一,阴阳与辩证,定中与尚义,不持返中的中观等一系列哲学思想和哲学思想。但对于宇宙万物的本体是什么,它是如何诞生的,从何而来,作为宇宙万物本体的“道”的概念等一系列哲学基础问题和原始问题,却没有明确的答案。
《道德经》中的“道”至少包括“三道”:
第一个是“道”,即“万物杂生,生于自然,孤疏,独立而不变,可为天地之母”。这个“道”有很深的渊源:“它如万物之祖;詹,似乎还是存在的;不知是谁的儿子,像皇帝的第一个“视而不见;不听;不能打”;“不尴尬,不暧昧,绳未名,归无”,“迎之,不见其先;然后,我以后就看不到了。”“一切都靠它活着而不去注意;爱养万物而不优先”;对于一切事物,“生存、储存、成长”;教育它;投入其中;哪一个;养它;叠加一下”;这个“道”也可以实现“道生一,生二,生三,生万物...“等等。
第二种是“天道,损不足以补荒”,“人道,损不足以盈”,“天道无亲,常与善人”,“天道,尚缚:高者抑之;走下一条;剩余的就失去了;以及“道”等。,作为天体的“道”和万物的“道”。这个“道”不是同一个“道”,而是两个内涵完全不同的“道”,先天的、孤独的、独立的、不变的,可以是世界之母。
第三是“无相,难易相补,长短相比,高与低相倾斜,声与声和谐,前后相随”,“曲全,废直;抑郁症是过剩的,而抑郁症是新生的;少了就迷茫了。”有了,你会觉得有利可图;如果你没有,你认为你可以使用它。“若欠缺大成,其用不伤;如果一笔大的利润被冲走了,它的利用也不差;大而直;如果你聪明;如果争论尴尬,“世界有开端,以为世界是母亲;让他们的母亲了解他们的儿子;知其子而守其母”,“不劳而获;治不乱,“和”望身;和家人一起看家;从农村看农村;用状态查看状态;以天下观天下”,“无为,无为,无味”,“画图难,易;“微明”的“道”更大更细。这种“微明”之道,不同于生于自然,似万物之祖的“道”,也不同于与天、人、天无关的“道”。
鉴于上述三种内涵完全不同的“道”,新版《道德经》诞生了“本体之道”、“天道之道”和“哲学辩证法”。
《陶静》共41章,从作为宇宙本体的道、作为宇宙运行规律的道、作为哲学辩证法规律的道三个方面论述了形而上的道。
《德经》共四十章,是下一部经典。是老子塑造、构建、描绘了世界上的一个“圣人”。详细论述了他是如何将《陶静》所提出的形而上的“道”巧妙的理解、掌握和运用到“圣王之道”、“治国之道”、“养生之道”、“用兵之道”的实践中去的。
至于下一部佛经为什么叫《德经》,主要看一个人的思想行为规范是否符合“道”:如果一个人的思想行为规范符合“道”,那就叫有道德;否则,如果它的思想和行为规范不符合“道”,就说它没有道德或缺乏道德。
以上是新版《道德经》的背景、出处和内容描述,此处写为前言。
另外,由于时间短,个人水平有限,难免出错。请批评指正。
——摘自商业政策智库微信官方账号曹经纬
1.《有物混成 《道德经新编》—序》援引自互联网,旨在传递更多网络信息知识,仅代表作者本人观点,与本网站无关,侵删请联系页脚下方联系方式。
2.《有物混成 《道德经新编》—序》仅供读者参考,本网站未对该内容进行证实,对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。
3.文章转载时请保留本站内容来源地址,https://www.lu-xu.com/tiyu/1648588.html