(见尔当何秋什么意思)见尔当何秋什么意思

幸福的日子总是在不经意间悄然溜走。过完了热闹欢庆的春节，亲友们殷殷的嘱托和祝福，成了临别前的奏鸣曲，重温的亲情正浓，远方已在向你招手。聚首和分离如同一对孪生姐妹，宴席上的欢声笑语还未散尽，离别的号声已响起……

世界上最大规模的人口迁移又将经历一次症候般的南来北往，中国版图的经纬线上，熙熙攘攘的人群再次掀起的离乡大潮，牵引着每位家庭成员的心。

重团聚，轻别离，是中国人的传统心理。别离，自然成为中国古典诗歌中歌咏的重要内容。在众多吟咏离别的诗歌中，《游子吟》因流露出感人肺腑的可贵亲情而广为流传：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

“海内存知己，天涯若比邻”是朋友间义气的承诺，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是情人间的离愁别绪，“别离在今晨，见尔当何秋”是父女分别的惆怅，“浮云游子意，落日故人情”是游子的眷念。

古人有哪些离别的仪式呢？

古时交通不像现在这么快捷、便利，分别后的相聚变得遥不可及、困难重重。离别的形式显得尤为正式和重要，仪式感鲜明、精心准备的节目，承载了亲友送别的心意和祝福。

饮酒饯别：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”丰盛的宴席、香醇的清酒，融化了浓浓的情谊。

折柳赠别：古人有折柳送别的习俗，“柳”与“留”谐音，折柳有挽留之意，折柳赠别蕴含难分难离、不忍相别的心意。“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”说的就是折柳相送的风俗。

音乐相送：长笛、箫、古琴、琵琶，这类乐器最适合离别之际的情绪表达，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，悠远笛声隐约传来，暗送羁旅情怀。

时代的车轮越滚越快，信息技术的高速发展使得时空的界限不再难以跨越，人们的生活节奏随之加快，寄予千愁百转之离情别意的饯别形式，慢慢淡出大家的视野。然而，离别的本质依然未变，出门前热腾腾的饭菜、井井有条的行囊，都包含着父母无限的深情，人来人往的火车站、汽车站、飞机场候车室里，道不尽的嘱托、紧紧的相拥，蕴含着亲友们的不依不舍。

在日渐消失的传统离别形式中，一些送别仪式仍然在少数民族代代传承，这些仪式传递了祖先的训诫、长辈的关怀、亲友的祝福，寄托着无限的申请与期待。

佤族人的出行，便有着各色各样有趣的“规矩”：

第一打“送亲礼”

每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。葫芦是佤族的象征，因为佤族先祖是从司岗里走出来的，司岗里有葫芦、山洞或孕育器的意思。用葫芦盛酒，意味着不要忘记祖先从哪里来的。

第二听鸟声定出行

佤族人每逢出门时，一路上要注意聆听“鸟神”(小山雀)的叫声，以鸟的叫声和方向来决定行止，吉利时可成行，凶时则不能前往。佤族人在茂密无垠的大山里行走，听一听鸟的叫声，对于行人的安全多了一份保障。在密林深入，鸟声热闹的地方，就不能继续往前走了。因为鸟的叫声多，代表走到了林子深处，再往里走，可能会遇到觅食的野兽，那就危险了。

第三魔巴祈福

魔巴是佤族民间的巫师，主持各种原始宗教仪式，为人驱鬼、治病、合婚、安灵。佤族人远行前，会跪在村里的魔巴面前，魔巴念一通长长的祈福咒语，然后在出行人的脑门上拍一拍，远行者出门后，一切不吉利的事、物就不会近身。假如到了另一个佤族村寨，进寨前，当地魔巴会在其额头上点一颗黑点，俗称“摸你黑”，可以辟邪，意思是这是我们追求，期待的地方，坚持下去吧，坚持到永久永久。

今时不同往日，各民族的习俗独具特色，各种形式的离别，无一例外寄寓了人们共同的心愿：即将远行的人，情系家人的牵绊，一路安好。

还有更多少数民族离别的习俗， 欢迎大家阅读《我是中国的孩子》。

在一个孩子眼中，民族意味着什么？

在一个民族眼中，世界是什么模样？

从海南岛到呼伦贝尔大草原

从西藏雪域到小兴安岭北麓

从西双版纳到新疆伊犁

高山，大河、丛林、冰峰、雪域、荒漠

地理、建筑、饮食、风俗、艺术、娱乐、生活

30个不同民族的文化长卷

30个不同孩子的成长写真

960万平方公里的中国

56个民族，2.6亿中国儿童

哪儿来

哪儿去

故乡是永远的家

《我是中国的孩子·第一辑》

2017年3月上市

敬请期待！