"一首情诗是如何成就一整套治国之道的？"
作家赵萌
我很小的时候看过一部琼瑶剧《在水边》，里面同名的主题曲旋律优美，唱了一会儿
绿草苍苍，白雾茫茫，水侧有美人。
当时我爸说这首诗是从古代诗经翻译过来的。那时候我还小，不知道诗经是什么。后来上了大学，读了中文系，和原诗《诗经·秦风》有了密切的接触
白露是霜。所谓的伊拉克人都在水侧。从它回去，路是有阻力的，漫长的；回去从那游过去，游到水中间。
白露没有丢。所谓伊人在水湄。从它回来，路是堵的，是缝的；回去从那游过去，在水里游。
千禧年还没有过去。所谓伊拉克人在水里。从它回来，路是堵的，是对的；回去游泳，在水里游。
在迷蒙寂寞的秋水畔，有一种神秘飘逸的“怡然”，让诗歌的抒情主人公上下游，却总是遥不可及。我们今天大部分人都把这首诗解读为情诗，“彝族”就是美女的意思。然而，在大部分历史中，人们并不这样理解它。
这首诗写于春秋初期或中期。因为年代关系，我们连作者的名字都不知道，更不知道他的初衷。然而，先秦学者对《诗经》的解释并没有得到系统的保存。真正完整的诗经研究始于汉代。大小毛公给《诗经》各篇都作序，其中关于“贾加”的序是这样的:“贾加”，刺项公也。如果你不能利用李周，你将无法巩固你的国家。“这首诗是用来讽刺秦襄公的。因为他不能利用李周，他不能使他的国家稳定。后来，东汉郑玄在《毛石坚》中进一步解释说:“秦在周故土，其民长期受周之德教。今天相公是新封臣，还没有研究过周的礼仪。他的国家的人民没有服务。"
嗯？怎么回事？一首情诗，它是如何让阿沁相公走出来的？这是什么鬼东西？说好的美，说好的爱？
别急，淡定，坐下喝杯茶，我慢慢给你解释。
说起这个秦，我们今天都很熟悉。别看。它最终像蒸汽压路机一样把六国夷为平地，统一了整个世界。但是到了西周，还是一个文化落后，实力薄弱的西北小部落。它甚至没有诸侯的地位。中原人简直看不起，视其为蛮夷。和许多巨星一样，戴娜有一个悲惨的童年。
秦的繁荣始于他们抓住了一个重要的历史机遇。公元前771年，残戎攻破濠井，杀了点篝火泡妞的周幽王，掠夺都城濠井一空，将其烧成白色的土地。太子伊臼被立为王。但是，昊京和王绩都毁了，活不下去。金、郑等随兵护送到洛邑，也派兵参加。将祁西之地赐与，令其为诸侯，曰:“吾富庶之地，不可侵犯；今乘胜追击，必有土地。”齐、丰是周人起家的老根据地。如今被荣占据，周王室却日渐式微，无论如何也无法夺回控制权。他们只是做了让步，把这块土地给了秦襄公。秦正式立国，开始了争夺天下的征程。
但是要控制西周原来的核心区域，得到这里人民的支持，并不是那么容易的事情。因此，被毛认可的毛诗《》描写了遭遇的尴尬处境。诗中的“夷人”不是美女，而是西周遗民。他们在水的一边，秦襄公在水的另一边，就像一个缺了一颗牙和一个大鼻子的不及格的书包，在屁股后面可怜兮兮地哭着，“嘿，伙计，带我去玩！”遗民深受西周礼乐文明的影响，自负到看不上秦襄公这个土包子，就摆出一副高冷状元的派头说:“我不带你玩，我不带你玩！哪里凉快哪里休息！”为了赢得遗民的心，秦襄公沿着水流上下搜寻，追逐着这个苦涩的东西。可惜人家根本不理他。
嗯，你以为汉朝的脑子开得更宽了？没错，他们的武功方式是这样的。不管你写什么诗，他总是扯历史和政治。情诗、旅行诗、打猎、放羊、农业生产、宴饮、祭祀、写景咏物，这些都可以为你解读为赞美诗或讽刺诗。不过话说回来，汉朝的人离先秦更近，比我们近两千年。就《贾加》而言，它的创作离汉代只有几百年的时间。如何才能自信自己的理解会比汉族人更接近创作者的初衷？面对古代经典，在勇于怀疑和创新的同时，也需要保持尊重和谦逊。
经典太难解释了。西汉时期，人们有一种深深的无力感。学术大牛董仲舒在《春秋精》中感叹，“诗”无义，“易”无义，“春秋”无义。“儒家经典的训诂和诠释，没有一个是毋庸置疑的。既然汉朝人已经被蔬菜搞晕了，我们年轻一代就可以放心了。子曰:“多闻其问，余者慎之。“不懂就不懂。继续晕下去，就得继续学。
“夷人”的本意是这个人，或者那个人，不是很具体，给了后世学者很大的想象力空。除了影响最大的“刺秦襄公”说之外，还有许多其他说法，如把“夷人”解释为圣人或隐士，把全诗说成是向往圣人和向往隐士。
宋代朱更为谨慎。他在《诗集传》里说“秋水盛开时，所谓的另一个人就在水的一边，他从上到下得不到。但不知道是什么意思。”我宁愿承认我不知道，也不愿瞎猜。只是到了近代，人们才开始把“瓦家”解读为爱情诗，把“彝族”解读为美丽空灵的美人。
你看，“秋水怡然”的意境美得不同解释之后画风也是如此不同。无论是谁站在水边，主人公执着的追求精神和无法追求的淡淡忧伤都不变。它静静地弥漫着简单工整的旋律，让一代又一代的读者拍手、歌唱、叹息，感触颇深。这就是文学的力量，它不能被儒家经典的框架所束缚。
你心目中的伊拉克人是谁？
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