他出生于湖北的一个书香世家，他从小就受过良好的教育，并决心尽快为清朝作出贡献。由于他的机智与才干，他很早就以诗歌天赋而出名。很快直接晋升成为官员。

人才总是很容易得到提升，他被任命为广东省巡抚。在那个动荡的时代，很多的官员在做官的道路上不顺利，太多的人受到了惩罚。但是他却不同，他不仅具有决定性的魄力，而且在待人接物方面一直很优秀。他纠正了当地社会的腐朽的风气，并以其正直赢得了许多人的赞誉。

但是随着外国人的到来，中国的社会再次变得复杂。在他的心中，对引起战争的外来侵略者的到来不偏爱。 早在1849年广州参加城市争议时，他曾领导广州的兵力进行毫不留情地战斗。 但是这个时期，也让他在英国人和其他外国人的心中留下了一丝仇恨。

夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。是故臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。君臣之施者，相报之势也。是故臣尽力死节以与君计，君垂爵以与臣市。故君不能赏无功之臣，臣亦不能死无德之君。君德不下流于民，而欲用之，如鞭蹄马矣。是犹不待雨而求熟稼，必不可之数也。

下面逐一分析翻译（意译）：

夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。

首先用了一个比喻，疾风才能吹得水波荡漾，树木茂盛才有飞鸟前来。这是因为风与水波是因果关系，草木和鸟互惠互利关系。两者相生，彼此助力。

在一个村庄里有一位养殖厂家里养了150只鹅，有个犹太生意人提出要想用100元每只的价格买鹅，因此养殖厂卖了90只鹅给生意人，赚到9000元，第二次生意人提出要500元买一只鹅，因此农户又卖给生意人60只鹅，又赚了30000元，第3次生意人又以1000元每只的价格来买鹅，因此农户将自身最后的20只卖给了生意人，此次赚了20000元，没过多久生意人有以1500元的价格来卖鹅，可是此次农户手上已经没有鹅了，因此他赶紧跑到一家养殖场以1000块每只的价格又买了150只鹅。

农户期待生意人的再次到来，终于生意人又来了，不过此次生意人说鹅的行情不行，所以只能以50元每只的价格买鹅，养殖厂自然不愿意，所以他就开始等鹅买个好的价钱，可他不知道的是，实际上生意人和农户是一伙的，而养殖场老板最后买回的150只鹅，实际上就是当初卖给生意人的那150只。就这样正可谓是赚了一把笔钱。

用“这是我的选择，我来承担责任”，代替“我害怕和逃避，这根本不是我的责任”

现代社会，有太多的困难和压力需要应对，这往往很容易压垮一个人的肩膀，许多没有责任感的人轻易就选择了逃避现实，放弃责任心，自我蒙蔽，自我催眠，这种思维模式没有一点好处，反而会害了这个人。一个有担当的男人都是想我要怎么去面对，怎么去承担自己的责任，一旦人有了这些觉悟，就离成功近了一步。

用“把每次比赛当作是一场试炼”，代替“等万事俱备了我再行动”

你不逼自己一把，永远不知道自己有多大的潜力。有的人总是想先准备好，再去做，然而结果常常是当他准备好了，机会也就溜走了。所以比起对比赛的准备，更应该抓好比赛这个机会。人不能总是在等待，要时刻准备出发，去做该做的事，不要害怕，不要担心，要相信你是可以的，你能做到的，只有这样，你才会有自信，一个自己都不相信自己的人，上天怎么会眷顾他呢？

若秦因四世之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，猋起云合，果共轧之、急城杀人盈城，争地杀人满野。——班固

02.白起拒绝出兵的理由很充分

首先，据《史记》记载，白起当时真的身染重疾，不便当元帅带兵作战，而且秦昭襄王当初拒绝了他的提议，这让他心里多少有点想法。这次拒绝出兵，白起是有点意气用事的。第二，白起心里很清楚，长平之战，让魏国、楚国等国看到了秦国的厉害，同时也明白了唇亡齿寒的道理。

所以此时如果再去攻打赵国都城，魏国和楚国必然拼死相救。事实上，据史记记载，当时魏国的信陵君和楚国的春申君已经在到处奔走，呼吁援助赵国了，而且这两国的军队也的确正在集结。换句话说，攻打邯郸的最佳时机已经失去了。

烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭噭谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，唯其没矣，古今所叹！——孙楚评价白起

03.还有哪些理由？

第三个原因是，经过长平之战后，秦国本身的实力也下降得很快。据《战国策》记载，长平之战，秦国损失兵力30多万，就秦国当时的生产力水平而言，如果没有个几年的休养生息时间，这30万的损失是很难弥补回来的，所以在这样一种兵贫民乏的情况下，再贸然出兵攻打韩国，实在不是明智之举。

对林徽因整容大家都感到不可思议，一是因为林徽因作为一个才女，怎么会在意外貌这种虚无的东西；二是因为当时是民国时期，整容不是最近几十年才流行起来的吗？

钱钟书在《猫》中明确地写道：李太太对自己的样貌有两处不满意的地方，一处就是自己的单眼皮，一处就是皮肤不够白皙透亮，所以会在订婚时要求去到日本度蜜月，其实就是在日本割了双眼皮，书中的李太太就是指林徽因，钱钟书将林徽因整容描述得如此清楚，所以林徽因真的整过容吗？

翻阅民国时候的资料，发现当时不仅对整容非常的包容，还很流行整容，甚至会有名人在整容前会召开一个发布会，大致意思就是“我要去整容了，大家祝福我变得更加漂亮”，整容后也会召开一个发布会，让大家看看自己有没有变好看，这一行为真的是非常可爱了。

由于当时整容技术比较成熟，且大家把整容当作时尚，所以上海北京等黄金地段都开有整容机构，整容业务几乎与现在的医院一样。不仅女生爱整容男生也同样喜欢，毕竟爱美之心，人皆有之。

普通民众对整容都如此推崇，更何况受过新思想教育的林徽因呢。当时的技术和林徽因的家庭条件，对林徽因来说整容并不是一件难事，变美对谁来说都十分的诱惑。

林徽因作为一个从外国留学归来的新时代女性，其行为和思想都比较开放，时常在家举办文化沙龙交流会，那些思想保守的人对这种行为是完全不能接受的。

钱钟书就是其中一个反感林徽因办沙龙交流会的人，综合林徽因之前的情史，他实在不能接受一个女子招待那么多的男性，在他看来林徽因这种行为就是在养备胎吧。

钱钟书与林徽因关系差是人尽皆知的事情，两人最开始闹掰还是因为养猫。林徽因和钱钟书都是猫奴，但二人的猫经常在一起打架，钱钟书的猫又打不过林徽因的猫，爱猫心切的钱钟书就亲自动手打林徽因的猫，这下两人的梁子就结起来了。

钱钟书的行为让人感叹，大文豪私下里还有这么幼稚可爱的一面。由于两人的关系，钱钟书说林徽因整容，也有可能是出于自己的私心才这样说的。

那仆人听了犹太富翁要把家产都给自己分了后，高兴得一夜没合眼。那位富翁对他的仆人说：“你辛苦照顾我这么多年，还不如我的儿子孝顺呢，现在我要离开这个世界，想把家产都给你。但你必须答应一件事，那就是我死后，请把我的遗书给我儿子，让他为我挑选那份财产。”

男仆想，毕竟是父子，送他一样的好，自己还有千万的家产，就答应给富翁。

富商让仆人把村里德高望重的拉比请来，当着拉比的面立下遗书，让仆人当场许诺将遗书送给他儿子，让他在这一切上挑一挑，写完再签。

在犹太人中，拉比是一群德高望重的人，他们象征着智慧，也有一点像老师，拉比引领犹太人阅读圣经，塔木德，创世纪等等。平日里常常主持公道，说白了就是有公信力。

这位犹太富翁给儿子的遗书包括：

"我儿盖亚，我死后所有的财产都交给仆人，由他们传给我，你们也可从中挑选。"

不久，财主离开了，仆人料理完后，便去找盖亚。

那仆人尤其得意，已没有了往日的卑躬屈膝，显得高高在上了。以拉比作证，让盖亚选择同样的财产。

有许多财产，金银珠宝，土地，家畜，以及许多你想要的东西？

在读完父亲的遗书后，盖亚稍稍沉思了一下，说道：“我选择…仆人”

佣人一听，一开始很惊讶，然后很迷茫，最后哭得很伤心，他走上前去，原来他想要私吞钱财，但被老富翁的三言两语感动，终于做了一件蠢事，把遗书送给一个富翁的儿子。

本来，这就是个富翁的把戏，他知道这仆人表面上是个笑脸，实则是个小九九，怕自己霸占了财产，就说要把所有的财产都给他。并且要找到最可信的拉比来作证。穷仆人，他没想到，富儿子是个有钱儿子，连智商都很高。

那是犹太人，心里都装着算盘，他们不信任何人，只信律法，不信人的心。必须承认，犹太人真的很聪明。

犹太人到底有多聪明？请再看一个故事：

很久以前，有一个犹太穷人到富家去讨饭，有些人说他是个疯子，怎么可能虎口拔牙，从富人口袋里拿出一点救济来。

贫富之家，则求财主给他在炉子上烤衣服，毕竟是天寒地冻。有钱人想，这用不着花那么多钱，就答应了穷人的要求。后来穷人向有钱人借了一口锅，他对有钱人说：“能借我一口吗？我想煮一碗‘斧头汤’。”有钱人活了半辈子，却从来没有听过“斧头汤”，所以他答应了。

穷人慢慢煮汤，在煮汤的过程中，他向富人吹嘘：“斧头汤”到底有多好，连贵族都垂涎三尺，有钱人却半信半疑。

于是穷人对富人说，要烹制一碗美味的“斧头汤”，还需要一些佐料，如：芥末、调料、油、肉末等。富人们一一同意了他的请求。好不容易熬出一碗“斧头汤”，穷人将斧头扔出屋外，喝了一口美味的“斧头汤”，喝完之后，留下一脸茫然的富人。

在这个事件上，穷人首先抓住了富人的好奇心，然后是故事营销，让富人失去了基本的判断力，再由富人自己顺从，吃饱喝足。其实，穷人是市场上懂得利用资源的人，在这个社会中，只要你懂得运用社会资源，处处都是出路，关键在于你是否有这种心智。

这两则故事记录在犹太人的经典之作——《塔木德》一书中，犹太人几乎每个人都会读这本书，这就是犹太人为什么这么聪明的原因之一。

爱因斯坦说过，全世界的智慧在犹太人脑海中，犹太人的智慧在《塔木德》里

许多人把犹太人称为“智慧的民族”或者“书的民族”，就是因为他们比其他民族更重视知识的学习，更重视教育。

对于犹太人来说，《塔木德》这本书是帮他们找到真理的生活指南。通过寻找真理他们获得了智慧，通过智慧他们获得了拯救。《塔木德》被誉为犹太人的第二部“圣经”，又称犹太智慧羊皮卷，逻辑思维是影响一人財富的根本，而不读书的人逻辑思维永远被局限性。“知识便是財富”，谁把握了知识，谁就具有了无穷无尽財富。

它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。《塔木德》凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等很多行业领域都获得了无与区敌的成绩。

书里有很多財富、智慧、智谋、为人处世、修身养性等各个方面內容，满是着生活的智慧和化解危机的良谋。在人生道路的低谷时看看《塔木德》，会让你获益匪浅！

《犹太人智慧全书》全方位揭露了他们在为人处事、从商教育层面的实践经验与智慧，记述了诸多犹太巨商的取得成功过程，如果你是创业者，遇到瓶颈期，你更应该看看《犹太人智慧全书》，赚钱靠的不是运气，是思维和努力，书中的赚钱思维，不管在顺境，还是逆境，通过本书的阅读，都会塑造一个更好的你。

假如目前的你正为自己的人生道路觉得茫然，需要了解一些財富逻辑思维的话，那麼强烈推荐您能够 看看这两本书！

犹太圣典《塔木德》，是犹太人超凡智慧的源头和经验总结，也是犹太人的赚钱宝典。

在《塔木德》中，有这样一段话：

财产越多，梦越少；

妻子越多，安宁越少；

女仆越多，贞洁越少；

男仆越多，治安越乱。

这段话，语言简短，蕴含的道理却十分深刻。通过多与少的对比，充分彰显了一个道理，那就是面对欲望，人必须学会克制；只有让生活变得有节制能刻字，人生才能安稳向前。

而说到欲望，就不得不说到财富、金钱。金钱乃世间万恶之源，这是人类普遍的共识。但有钱并不是万能，没钱却是万万不能。

一文钱难倒英雄汉的故事，古今中外比比皆是。历史上的宋太祖赵匡胤，可是个响当当的人物，但他没发迹之前也穷困潦倒过。

有一天，带兵在外打仗的赵匡胤路过一片瓜田，彼时赵匡胤口渴得厉害，很想吃瓜。但可惜身上一文钱也没有，卖瓜的人说自己的瓜只要一文钱一个，而且不甜绝对不要钱。

口渴却没钱买瓜的赵匡胤终于想到了个坏招，他一个瓜吃一口就说不甜，然后又把另外一个瓜打开吃一口还是说不甜，一下吃了好几个。

这时候瓜农才看出来，赵匡胤是想白吃“霸王瓜”不给钱，于是生气地说：“你相貌堂堂的，咋尽干这种缺德事呢？没钱就说没钱，何必用这样的损招呢？”

一席话说得赵匡胤惭愧无比，只好老实承认自己带兵打仗并没有什么钱，并承诺将来出人头地，必定好好报答他。之后，赵匡胤果然得了天下，并践行诺言，送给了当年那个瓜农万亩良田，以报答他当年的“一瓜之恩”。

此后，“一文钱难倒英雄汉”的典故就流传了下来，现在，我们用这个故事来比喻即使很有本事的人，一旦面对小问题时，也会束手无策。

一文钱虽少，但是没有的时候的确也能让人尊严扫地。

当一个人没钱的时候，也就是他/她最尴尬、最没面子的时候。因为，钱后面站着人，没钱也就没有人脉，人脉什么时候最为丰盛呢？

当然是你能赚钱也有钱的时候，俗话说得好“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，没钱没人脉的人，是被俗世忘得最干净彻底的人。

没钱没人脉时，要善用犹太人“卖香蕉”思维

钱是人的胆，但只有人的思维活络了，才能赚到钱。

生活中，我们每个人都会有陷入窘境的时候，比如钱花光了，赚不到钱，也没有亲戚朋友帮忙。想要从困境中爬起来，该怎么办呢？这个时候，人一定要打开思路，换一种思维方式。

在犹太人看来，打破个人窘境从谷底向上攀登的过程，其实就是一个如何卖掉烂香蕉的过程。

犹太人中一直流传着这样一个故事。

青年亚默尔是一家水果店的售货员，他勤勤恳恳，工作努力又认真，所以深受老板的喜爱，所以不久之后，老板就让亚默尔担任水果店店长。

有一天，店内仓库发生火灾，大火烧毁了很多货物。货物中的20箱香蕉，虽然被及时抢救了出来，但是毕竟被火烘烤过，20箱香蕉都被熏出了很多黑色小斑点，卖相非常难看。

老板知道损失后非常生气，他盘点货物以及损失后，要求亚默尔赶快把这批香蕉卖出去，不要等香蕉烂掉，避免再扩大损失。

亚默尔最先想到的办法，就是降价出手。

他把原本5元一斤的香蕉，先降到3元一斤，又降到1元一斤，但因为卖相难看，无论新客户还是老客户都不买账。

亚默尔没办法，他仔细观察那些香蕉，发现虽然这些香蕉皮上有黑点，但里面的味道却还是正常可食用的。发现这一点后，亚默尔心中大喜，他立刻将香蕉切成段，装进果盒，开始一盒一盒地卖。

刚开始，还有人图新鲜前来购买，也逐渐卖出去了些。但还是有其他顾客想要没剥皮的完整香蕉，因此始终有几箱没在最后期限之前卖掉。

天气慢慢冷了，香蕉不能冻，情急之下亚默尔又心生一计，他想不如把香蕉烤了吃，说不定有销路。

于是亚默尔就在水果店前面架上烧烤架，开始烤起香蕉来。

被火烤过的香蕉，虽然表面被烤黑了，但原来的黑点却被遮住了。更为重要的是，外面黢黑，里面的果肉却变的更软糯，而且在寒风中散发出一阵阵香气，吸引了一大批人围观。

围观中就有人买来吃，一吃觉得味道确实不错，于是买烤香蕉的人越来越多，香蕉也由过去的1元、5元涨到7、8元，最后不但弥补了滞销损失，还多赚了不少钱。

从亚默尔巧思卖香蕉的故事中，我们可以学习到两种思维。

1、窘境就是机遇 要敢于创新

香蕉只是其中一个问题，真正的问题在于当我们遇到困难时，是否能够找出恰当的解决方法。一个办法不管用，那就转向另一个方法。

只要抓紧时间，总有解决问题的办法可以呈现出来。同时，还要敢于创新，做别人不敢做的事。

2、要心态积极地变被动为主动

亚默尔的香蕉之所以最后卖得出去，还能赚回很多钱，最重要的原因是他面对问题不放弃，敢于不断尝试，从不给自己设定思维死角。

我们在日常生活中，也应该有这样积极主动的精神，才能在困难时刻获得解决问题的方法。

如果一个人没钱又没人脉，又想要成功，那么，学学犹太人转换思路，也许会有意想不到的收获。

当然，以上只是《塔木德》知识的冰山一角。

《塔木德》这本书啊我读了第一遍，已然肃然起敬，恍如经世。

说干就干，这一届年轻人是真的行动派！

就许多年轻人说，原来对毛主席的认识很模糊，甚至都没读过他的文章，但是这次连夜看了部分或全部《论持久战》，只能说是字字珠玑、真的神人、神预判、我服了真的服了……

这正是毛主席文章的魔力，谁都夺不走的魔力。

觉醒起来的年轻人，将会在毛主席的文章中发现一个全新的毛主席，从而在历史与现实的交织中，思索茫茫的前路。

下图中这位网友是因为电视剧第一次看《论持久战》，她的感受，应该说，是大多数首次阅读毛主席文章的年轻人的共同感受。

巧得很，就在同一天晚上，团团主办庆祝百年华诞的“中国青年网络音乐节”，用网友的话来说，叫“含'毛‘量爆表”！！

整个音乐节34个节目，除了《强军战歌》、《走向复兴》、《当那一天来临》等少数新歌新节目外，全是《共产儿童团歌》、《东方红》、《太阳最红毛主席最亲》、《十送红军》、《铁道兵志在四方》等毛时代的红歌。

压轴的曲目是全场合唱《国际歌》，算是团团以行动对“谁才有资格唱国际歌争议”的回应（见《国际歌》：想唱就唱，要唱得响亮！）。

整个节目过程中，只有《歌唱祖国》和《国际歌》是要求全场合唱的。

当唱《少年先锋队队歌》的时候，现场的小朋友们自己站起来，敬队礼，跟着一起唱。

这个民族非常重视知识，从孩子一岁半开始就对他们进行记忆训练。犹太教育的目的是为未来所用。

犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。在犹太人看来，由于担心孩子不明白而错过教育机会，只是父母一种过分保护而已。

于是，在核桃甲、核桃乙和路人“赚钱”的示范效应下，过来买核桃的人越来越多，烧饼价格也一直在水涨船高。

二、“卖核桃”思维

可能有人问了：买核桃的人不会亏钱吗？当然会。

那在什么时候，什么情况下会亏钱呢？

比如，市场上出现了物价局，他们认为核桃价格应该维持在成本附近——监管出现。

市场上出现了很多竞品，也就是卖核桃的人越来越多——同样题材股票出现。

或者，人们认识到核桃的价格不应该这么高——价值发现。

人们不再愿意参与这种互相买卖的游戏了——真相大白。

所以，上面的这几种情况，如果出现了一次，那手上持有核桃的人就亏钱了！那又是谁赚了钱呢？就是最少占有资产的人，也就是买得最少的人。

这就是在犹太民族中流传的“卖核桃”思维：甲乙手上谁的核桃少，谁的资产少那谁就在赚钱，谁就是那个高收益的人。

可能有的人认为花高价买核桃的人是傻子，但我们仔细想一想，在现实生活中的证券市场中，一些所谓的资产重估、资产注入何尝不是如此？

在ROE（净资产收益率）高企，资产在高溢价下的资产注入，和卖核桃的原理很相像，谁最终最少地占有资产，谁就是赚到钱的人。

所以，作为一个投资者，我们要理性地看待股市中的起起伏伏，不要被别人的计俩所迷惑，因为，你有可能变成一个高价购买核桃的路人。

因此，我们要学习更多的投资理财知识，开拓我们的思维，这也是富人越玩越忙，穷人越忙越穷的道理。

当然，这只是我对犹太人智慧和《塔木德》知识的一知半解！

犹太人的智慧经由岁月的沉淀和苦难的磨练，如今依旧在我们的现实生活中发光发热。

《塔木德》中记载着犹太人非常多的智慧财富，都可以为我们学习和运用。

我在不久前读《塔木德》时，就被其中的价值观内容深深吸引。也许从更深刻的角度看，我是属于中国的，浸染着中国的《论语》《道德经》《周易》中的东西。但接触了犹太人的商道智慧和处世圣经后，却产生了从未有过的共鸣，价值观一词在脑中回荡，这似乎就是自己苦苦找寻的。其实，里面的核心内容在中国的古籍中也能找到，但与商业、金钱、经营相关的内容却很缺乏。而《塔木德》的编辑形式又是随着时代的发展不断地往里面增添新内容，要知道犹太人虽少，但在人类几乎所有的重要领域都会有他们作为领袖的身影，这就使得这本书变得十分神奇。

况且在他们的世界观中，知识是至高无上的。举几个书中的例子，你也会被深深震颤到的。比如：“即使变卖一切财产，也要将女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”再比如，教师才是城市真正的守护者，而不是国王、军队。还有，当他们的孩子刚刚懂事的时候，孩子的母亲就会将蜂蜜滴在书本上 ，让孩子们去尝一尝书上的那一滴蜂蜜的味道，让其知道知识是甜蜜的。再有，“知识是最可靠的财富，是唯一可以随身携带、终身享用不尽的财产。”

如果你也想读一读这本书，但还有点犹豫的话，那我想给你列举几个犹太人以示鼓励。因为本人有志于走投资之路，所以就说说世界首富级别的犹太人：乔治？索罗斯、沃伦？巴菲特、比尔？盖茨、洛克菲勒等。如果想要快速致富，不妨向大佬们学习，而在投资领域他们绝对可以称为最顶级的大师。我在读本科的四年中，迷上了巴菲特，就把图书馆中关于他的书借来阅读，时间长了，就习惯称其为我师。几年之后来看，他潜移默化地改变着我，使我向着好的方向不断发展。

当然，在投资领域之外，厉害的犹太人也是比比皆是。在现代人类社会的三大主要领域，即社会科学、自然科学和心理科学，马克思、爱因斯坦和弗洛伊德分别代表了该领域最具影响的高峰。所以，不论你想在什么行业、方向、层面做出一点成就，都绕不开他们。既然如此，何不早点就认他们为师，一步到位，为将来节约时间。不过，也许鉴于差距这一想法会在很多人的脑海中只是一个闪念，事实上也的确难度极高。而且，这本书的阅读体验很美妙，没有枯燥地说教，没有大段的逻辑演绎，没有将你拒之门外的高门槛。总之，开卷后，不要停下来，然后你的人生会走上阳光大道，走向开阔高地，走到期望的未来。

在这种情况下，反秦之势星火燎原。先是陈胜吴广在大泽乡因大雨天气无法按时押队到地戍守，因秦朝律法，不能按时到位，押队人和服役者都将被处斩，故陈胜吴广奋而起义抗秦。

虽然坚持了6个月后，最终这支反秦队伍还是以失败告终，但此次起义对秦朝的腐朽统治给予了沉重的打击。从此，天下义士、各路英豪也都揭竿而起，拉开了天下反秦的序幕。

刘邦就是在这种形势下，顺势响应起义的一支反秦军。说起刘邦起义的缘由，也和陈胜吴广的情况类似，当年刘邦在秦始皇在位时期还是一名小小的“公务员”，曾任泗水亭长，后因私放刑徒而隐藏在芒山与砀山之间的地方。陈胜吴广起义后，刘邦也响应在沛县拉起了3000多人的反秦队伍，其因在沛县起事，故起义前期多称其为沛公。

另外大家都知道，秦朝是在统一六国后建立起的统一王朝，被统一的六国是齐楚魏赵燕韩。

秦朝后期这六国的皇室后裔也为复国而蠢蠢欲动，当时天下反秦大军中，尤为知名的当属项梁项羽叔侄领导反秦队伍，他们是楚人，项羽军事才能突出，武力超群，人称楚霸王。后来他们叔侄找到了楚国后裔熊欣奉为楚怀王，以反秦复楚为兴讨口号。

刘邦入驻咸阳城后，也曾动了声色犬马的意图，但关键时刻在近臣也是连襟的樊哙劝阻，及谋士张良的良柬下，封库安民，同时退出咸阳城外安营。

这一切也确保了刘邦能在史上著名的典故“鸿门宴”上得以顺利脱逃，打下了伏笔。而后来刘邦也在谋士张良的巧计安排之下，得以逃脱项羽的鸿门宴，并取得项羽对其先入咸阳之事的谅解。

公元207年，秦灭亡后，项羽因统领诸侯大军，故主持分封天下反秦诸侯，其中为平刘邦实现怀王之约，同时又为挤兑刘邦，将西南的偏远之地有山沟沟这称的巴蜀汉中封给了刘邦，而巴蜀汉中的四十一县在当时并不是一个好地方，项羽将刘邦封在这里，也是想困死刘邦。

因刘邦封地在汉中，故又得封为“汉王”。此后刘邦在张良、萧何等一众良臣的辅佐之下，在汉中卧薪尝胆，励精图治，将自己的实力逐渐扩大起来，从而拉开了史上有名的“楚汉之争”的精彩序幕，引出了无数的经典名故，比如“明修栈道暗度陈仓”、“萧何月下追韩信”、“霸王别姬”。

鲁迅之父周伯宜有了父亲的前车之鉴，也想走读书这条路。然而，天不遂人愿，周伯宜多次参加乡试，却一次也没有中过，因此，内心越来越浮躁，最后更是呆在家中无所事事，只顾娶妻生子，家中财富如何积攒。

1893年，注定是不平凡的一年，因为负责监考乡试的是周福清的同年，周福清为了让儿子中榜，以及在周围亲戚朋友的怂恿之下，让人偷偷为负责监考的同年送去了一万两银子，这在当时可不是一个小数目，却好巧不巧被官府发现。

周福清与周伯宜双双被捕入狱，为了救出两人，周家的财产可谓是如流水一般往外拿出。而鲁迅父亲在被救出之后，更是每日靠着吸食鸦片，浑浑噩噩度日，丝毫没有了奋斗的欲望。自此，周家可谓是被彻底掏空。

有一次，鲁迅抱着一件貂皮大衣去典当行典当，典当行老板看到后，打趣道，几年过去了，家里还有这么好的貂皮大衣，真不愧是家底雄厚。这要是穷人家里发现了这么值钱的物件，真带烧香拜佛。然而，此话到了鲁迅这里，无疑变得异常刺耳。因为周家以前的处境可并非如此，家境可谓是极其雄厚。众人对周家的态度也是毕恭毕敬。

1896年，周伯宜生命走到了尽头。在周伯宜去世后，周家开会进行瓜分遗产，当时鲁迅作为长子，理应分到属于自己的一份遗产。奈何年龄太小，只有16岁，因此，在比自己大的叔叔伯伯面前，可以说是毫无话语权。因此，在最后分得遗产时，最差最小的一份遗产反而分给了长子鲁迅。尽管内心极其不愿，却也无可奈何。

几年之后，祖父周福清被赦免出狱，而此时的鲁迅已经前往了矿路学堂读书，读书之余，还喜欢上了骑马运动。1904年，周福清去世，鲁迅在同一年于弘文学院毕业，随后便到日本留学，这也为日后鲁迅先生弃医从文奠定了思想基础。